Begriffskarrieren: Subjekt und Geschlecht - Berliner Institut für ...

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Besprechungen
Philosophie
Kapferer, Norbert: Das Feindbild der marxistisch-leninistischen Philosophie in
der DDR 1945-1988. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1990
(471 S., Ln., 75,- DM)
Wilharm, Heiner: Denken für eine geschlossene Welt. Philosophie in der DDR.
Junius-Verlag, Hamburg 1990 (272 S., br., 29,80 DM)
Kapferer schloß seine Studie im Juni 1989 ab; Wilharm bezieht noch die Veränderungen
in der DDR bis Anfang 1990 ein. Beide Autoren repräsentieren unterschiedliche
Muster bundesdeutschen Umgangs mit einer noch existenten DDR. Kapferer
legt eine fast ausschließlich referierende, auf gründliche Recherchen gestützte Analyse
von Texten vor. Die Parteiphilosophie der DDR definierte sich danach durch
einen - maßgeblich von Georg Lukacs inaugurierten - Kampfbegriff von »bürgerlicher
Philosophie«, d.h. durch Ab- und Ausgrenzung. Er verfolgt die Modifizierungen
dieses »Feindbildes«, konzentriert sich auf den »Hauptfeind des Marxismus­
Leninismus« (2), die Traditionslinie Romantik - Lebensphilosophie-Existentialismus,
und vertritt die Auffassung, daß das Feindbild der »Kaderphilosophie« (3) zwar
»um die Mitte der achtziger Jahre Risse« (323) bekommen habe, mit Unterstützung
der Sowjetphilosophie aber perpetuiert worden sei (326). Wilharm versucht dagegen,
zunächst systematisch den Zusammenhang philosophischer Grundaussagen
der DDR-Philosophie zu entwickeln, endet dabei in ziemlicher Konfusion und läßt
dem einen recht oberflächlichen historischen Überblick folgen.
Leitfaden ist für beide Autoren der enge Zusammenhang von Politik und Philosophie
in der DDR, den sie im wesentlichen als Instrumentalisierung der Philosophie
durch die SED beschreiben. Beide konstatieren in den achtziger Jahren Veränderungen,
die nach Kapferer »Ausdruck einer sich im Umbruch befindenden philosophischen
Öffentlichkeit« (328) gewesen sein könnten. Für verfehlt hält er es allerdings,
»dies mit der Reformbewegung in der Sowjetunion in Verbindung zu bringen«
(ebd.). Nach Wilharm hat sich die Stellung der Philosophie in der DDR schon früher
relativiert. Sie repräsentiere »die wissenschaftsimmanenten Tendenzen zur Anerkennung
des methodischen Pluralismus und zur verstärkten Arbeitsteilung« und nehme
als materialistische Philosophie die »Ehrenstellung einer Metatheorie« (254) ein,
ohne die Möglichkeit oder das Recht zur Bevormundung. Philosophie als Weltanschauung
konkurrierte so mit »Philosophie als Wissenschaft« (ebd.).
Kapferer scheint nicht wahrhaben zu wollen, daß mit dem »Feindbild« gar nicht
die »bürgerliche Philosophie« bekämpft, sondern die DDR-Philosophie intern diszipliniert
wurde. Nicht zuletzt hatte die Staats ideologie des Marxismus-Leninismus
ständig die sprengenden Potentiale der Klassiker, auf die sie sich berief, zu neutralisieren
und den westlichen Marxismus rigoros auszuschließen (wie es ja auch, neben
vielen anderen, diese Zeitschrift zu spüren bekam). Gewollt oder ungewollt arbeiten
beide Studien damit wieder jenem Typus des Gedankenpolizisten in die Hände, der
nach der Wende als »Exorzist« unter Philosophen Dresdens auftrat (vgl. Otto Köhler
in Die Zeit, 15.3.91) oder die Kapferer-Studie wegen ihres »für 'Abwicklung' sehr
brauchbaren Namensregisters« weiterempfehlen konnte (S. Blasche in der FAZ v.
20.3.91). Als das neue »Feindbild«, das funktionalisiert wird, um marxistisches
Denken von Staats wegen zu verfolgen, dient die »Kaderphilosophie«.
Um dieses »Feindbild« eines nach 1989 unumschränkt herrschenden Denkens zu
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