Begriffskarrieren: Subjekt und Geschlecht - Berliner Institut für ...

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Im genauen Gegensatz zu Köppel geht es Georg Guntermann um die »literarische
Physiognomie des Autors«. Seine Untersuchung kann für die Auseinandersetzung
mit Kafkas Tagebüchern, die zuerst 1937 in einer Auswahl und 1951 von Max Brod
erheblich gekürzt erschienen, zum ersten Mal auf die 1990 herausgegebene kritische
Ausgabe zurückgreifen. Charakteristisch ist, daß Guntermann die Editionsgeschichte
der Tagebücher nicht an den Anfang, sondern genau in die Mitte seiner Arbeit verlegt.
Ihr interpretatorisches Gewicht liegt nämlich vor allem in der Anordnung. Über
hundert kleinste Abschnitte mit jeweils eigener Überschrift, die sich durch eng am
Text gehaltene Beschreibungen auszeichnen, stellen eine unkonventionelle mosaikartige
Konstellation her. Das Experiment der Montage von Beobachtungen am Text
glückt in dem Maße, wie der Autor sich an »die Blicke des Beobachters Kafka« (51)
hält und von daher zur Deutung fortschreitet, wobei auch für ihn gilt, was er bei
Kafka feststellt, daß die »Bewegung des optisch ertappten Lebens offen wird für
Sinn« (50). Durch den Blick auf das in den Tagebüchern entwickelte Sehen gewinnt
Guntermann ein durchgehendes Interpretationsmuster: »Die ideale Situation, die
Kafka wiederholt für sich entworfen hat ... , ist die der 'Halbdistanz'.« (40) Sie ist
durch eine »scharfe Unschärfe« (69) gekennzeichnet. Aus dieser phänomenologischen
Perspektive verfolgt Guntermann Kafkas »Wechsel in der Erzählhaltung von der Ichzur
Er-Form« (85), den er, statt, wie er kritisiert, »von einem Subjekt zu sprechen,
das sich selbst auflöst« (88), entgegengesetzt interpretiert: »In der Distanzierung auf
die Dritte Person kann die eigene Subjektivität überleben« (85).
Problematisch wird die Untersuchung, wo sie, nachdem der Standpunkt der Subjektivität
gefunden ist, ihre Beobachtungen verläßt und das Schreiben allgemein als
»Hilfsmittel zur Herstellung des Ich« (109) versteht. Das »Schreiben als Selbstherstellung«
(218) geschieht durch »die Transformation der im Tagebuch festgehaltenen
Wirklichkeit« im Sinne einer »Literarisierung« (155); die »Literarisierung des
Lebens ist Aufgabe und Ziel des Schreibens in Kafkas Tagebuch« (192). Die Feststellung:
»Wirklichkeit kehrt im Schreiben - verändert - wieder« (120) schlägt in die
konservative Haltung um, daß sich Literatur »als ein bei aller Veränderung und
Transformation doch getreues und aussagestarkes Abbild der realen Verhältnisse«
(160) erweise. Die Probe aufs Exempel einer »Literarisierung des Lebens« ist Guntermanns
Interpretation des Tagebuchtextes »Der kleine Ruinenbewohner«. Dieser
steht ihm für das »Fremdwerden der Dinge«, weil er sich in verschiedenen fragmentarischen
»Schreibanläufen« (185) entwickelt und verfremdet. Die Analyse läuft aber
auf die »Identifizierbarkeit von Figuren aus Kafkas Text mit Personen aus seinem
Leben« (197) hinaus; das Fremde bleibt auf das verschwommene Bild der »Utopie
einer anderen Existenz ... in der naturbelassenen 'Eigentlichkeit'« (199) verwiesen.
Schließlich reduziert Guntermann es auf ein bloßes »Motiv der Literatur« (291):
»Fremde sind die Kafkaschen 'Helden' allesamt: als Reisende unterwegs, zu einem
ungewissen Ziel aufgebrochen« (ebd.). Daß Literarisierung »einen Prozeß der Aufweichung
der Grenzen von Subjekt und Objekt darstellt« (214), behauptet Guntermann
zwar; für ihn bleibt das Tagebuch aber die »Werkstatt« (148) des Schriftstellers,
in der der Leser »Teil hat am Kratzen der Feder auf dem Papier« (174).
Drei Exkurse zur Kafka-Literatur machen deutlich, daß Guntermanns Untersuchung
im Grunde jede Deutung scheut, die durch das schließlich manieristisch
wirkende Mosaikverfahren nicht ersetzt wird. Für den Autor sind »1950 ... nahezu
alle wesentlichen Interpretationsrichtungen in Grundzügen bereits ausformuliert«,
und in der »Vielfalt der Meinungen« (300) spricht er sich für die »Kraft zu guter Allgemeinheit«
(299) aus. Vertritt Köppels Arbeit die etablierte Denkrichtung, so
schlägt diejenige Guntermanns erst gar keine ein. Carsten Feldmann (Berlin)
DAS ARGUMENT 19611992 ©