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Anlage ~
Frühjahrsbrauchtum zur Fastnacht und Zapust in fast allen Orten der Niederlausitz
ausgeübte lebende Bräuche, die generationsübergreifend von nahezu allen Dorfbewohnern
aktiv oder passiv ausgeübt werden. Ein ähnliches Phänomen ergibt sich mit den
Erntebräuchen zum Ausklang des Sommers und der Konzentration in den verschiedenen
Erntebräuchen des Hahnschlagens, Hahnrupfens, des Kranzstechens und des Stolle- bzw.
Stoppelreitens und sogar in einer Erweiterung des Johannesreitens. Dabei ist bei allen
ausgeübten Bräuchen immer die Verbindung zum Tragen der sorbischen/wendischen
Festtagstracht bei den Brauchträgern zu verzeichnen. Ein Phänomen, welches einmalig ist für
die gesamte Lausitz. Auch weisen einzelne Bräuche starke innovative Tendenzen und
Neuentwicklungen in die Zukunft auf. Z.B. wird seit nun mehr 14 Jahren der Superkokot in
der Niederlausitz durchgeführt, ein Wettkampf aller Erntekönige zu Pferd gegeneinander.
Dieser Brauch ist maßgeblich durch die Domowina inszeniert worden und hat sich als das
ultimative Erntefest unter Beteiligung der Jugendlichen aus der gesamten Niederlausitz
etabliert. So ist die Niederlausitz eine einmalige Brauchtumslandschaft, mit einigen
Bräuchen, die nur hier gepflegt und ausgeübt werden. Zu nennen sind dabei z.B. die
Woklapnica oder das bereits erwähnte Johannesreiten sowie das Stol lereiten. Anderseits
muss man dagegen halten, dass im Gegenzug zum historisch verursachten Sprachrückgang
die Brauchtumspflege und das Anlegen der sorbisch/wendischen Trachten in den
unterschiedlichen Kirchspielen einen kompensatorischen Ausgleich herstellen. In der
Bewerbung für das UNESCO-Verzeichnis selbst wurden alle Bräuche und Orte in
obersorbischer bzw. niedersorbischer Bezeichnung angegeben.
In der Niederlausitz wurden also die Fragebogen verschickt. Mit unterschiedlicher Resonanz
erfolgte eine Rückmeldung, mancherorts wurde die Antwort völlig vernachlässig,
anderenorts kamen die erwünschten Detailinfomation und stellen eine wunderbare
Erfassung der gegenwärtigen aktuellen Brauchtumssituation dar, die es gilt, in Zukunft für
die Niederlausitz weiterhin zu analysieren. Gleichzeitig galt der Fragenkatalog auch als
Zeichen der Kenntnisnahme und Einwilligung für die Brauchträger, dass die Domowina sich
um die Bewerbung der Aufnahme der sorbischen/wendischen Bräuche in das UNESCO­
Verzeichnis bemüht, denn das Einverständnis der Brauchausübenden ist eine Voraussetzung
der Bewerbung.
Für die Niederlausit z wurde zu Ende September die eigene Liste bei der Domowina in
Bautzen eingereicht. Hier erfolgte gemeinsam mit den Mitarbeitern des Sorbischen Institutes
Bautzen die Ausformulierung der endgültigen Bewerbungsunterlagen und die Recherche zu
Fotomaterialien. Die Fotos wurden bereits ins Internet bei Skydrive gestellt. Die bisherigen
Unterlagen für die Bewerbung liegen für Sie in Kopie zur Einsichtnahme vor. Demnach
wurden für die gesamte Lausitz insgesamt 27 Bräuche und Traditionen ausgewählt. Sie
wurden in ihrer historischen Dimension und den Tradiontionslinien vorgestellt, ihre
gesellschaftlich relevante Spannbreite beschrieben und kreative lnnovatiopnen und
Weiterentwicklungen aufgezeigt.