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Der Kongo-Fluss

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Königsstatue, Kamerun, Bangwa<br />

Holz und Pigmente, H: 79 cm<br />

© Foto Hughes Dubois, Musée Dapper<br />

Anhänger der Waan<br />

Dem. Rep. <strong>Kongo</strong>, Elfenbein, H: 9 cm<br />

gesammelt zw. 1897 und 1910<br />

Musée royal de l’Afrique centrale, Tervuren<br />

© Foto Roger Asselberghs, MRAC Tervuren<br />

Statue der Soninke, Mali<br />

Holz und Pigment<br />

H: 82 cm, 16. Jh.,<br />

Ex. Coll. René Rasmussen<br />

© Foto Musée Dapper<br />

Kopfschmuck, Dem. Rep. <strong>Kongo</strong><br />

Raubkatzenzähne, organische<br />

Materialien, H: 14 cm<br />

Musée royal de l’Afrique centrale, Tervuren<br />

© Foto Jean-Marc Vandyck, MRAC Tervuren<br />

aktuell<br />

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einen ausgezeichneten Auftakt im Musée Dapper, ergänzt durch<br />

dokumentarische Videos und die Fotografien Héctor Mediavillas.<br />

Stolz tragen die afrikanischen Dandys ihre bunten Luxusmarken<br />

zur Schau, führen vor, wie sie hinter dem Rücken Krawattenknoten<br />

binden können. Den Königs-Gestus der Fashionvictims,<br />

die inzwischen selbst Boutiquen und Modelabels führen, fängt<br />

Mouanda über die Bewegung und die Energie der Gesten der<br />

SAPE ein. Héctor Mediavilla stellt die in Cerruti gehüllten und mit<br />

Weston beschuhten Schönlinge in den Kontrast der barfüssigen<br />

und heruntergekommenen Realität ihrer Umgebung. Männlichkeit,<br />

erkennen wir, entsteht aus Distinktion. Wird das Weibliche<br />

negiert, bleibt es im eitlen Sich-Aufputzen noch präsent. Diese<br />

Travestie führt soziale Machtgesten vor wie das Faschingskostüm<br />

die Kölner Stadtpolitik.<br />

An die alemannische Fastnacht erinnern auch die folgenden<br />

Säle. Mehr als hundertfünfzig Objekte sollen erzählen, wie aus<br />

Buben echte Kerle werden. Doch die Perücke aus Raubtierzähnen<br />

(<strong>Kongo</strong>), die Tunika mit passender Perücke aus Stachelschwein-<br />

Borsten (Kaka, Kamerun) oder das Korsett aus Glasperlen (Dinka,<br />

Sudan) bleiben stumm. <strong>Der</strong> Schritt von der rituellen Ermannung<br />

zur sozialen Ermächtigung ist an den vielen mit wenig Text<br />

versehenen Dingen aus fremden Welten kaum nachvollziehbar.<br />

Entfernt aus ihrem rituellen Kontext vermitteln sie weder<br />

Schmerzen noch Ängste der Knaben, die zum Mann werden<br />

müssen. Es wird nicht erfahrbar, dass Jungen sich beispielsweise<br />

über einen grossen Zeitraum Wunden zufügen, die Narben<br />

regelmässig öffnen und so im Verlauf der Pubertät einen der<br />

20 A 4 Magazin für Aussereuropäische Kunst und Kultur

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