Das Magazin 3/2008 - Evangelische Heimstiftung

Impuls
Zum Begriff des „Dienens“
in Kirche und Diakonie.
Der Theologe ist seit 2007 Prälat der Evangelischen Kirche in Heilbronn. Zuvor war er Ausbildungsdezernent im Evangelischen
Oberkirchenrat und leitete von 1983 bis 1990 das Ausbildungsinstitut für praktische Theologie in Tübingen.
„Dient einander, ein jeder mit der Gabe, die er
empfangen hat – als die guten Haushalter der
mancherlei Gnade Gottes.“ (1. Petrus 4,10)
„Du bist wirklich sehr begabt. Das kannst du
gut.“ Es ist immer ein besonderes Ereignis,
eine kaum mehr steigerbare Anerkennung,
wenn uns jemand das so sagen kann. Manche
unnötige Schärfe im Streit, viele böse und verletzende
Worte könnten vermieden werden,
wenn wir auch im schwierigen Nächsten bestimmte
Begabungen und Fähigkeiten sehen
und würdigen können, trotz allem, was uns an
ihm oder ihr nicht gefällt. „Dient einander …“
Was ist dieses „Dienen“ anderes, als dass ich
mit meiner Begabung der Aufgabe, die mir gestellt
ist, gerecht zu werden versuche. Freilich:
Das Wort „Dienen“ und „Dienst“ hat in unserer
Kirche nicht immer einen guten Klang. „Dienen“
und „Dienst“ riecht nach Büro und oftmals
auch nach Bürokratie, nach „Dienstzimmer“,
„Dienstanweisung“, nach „Dienst nach
Vorschrift“. „Dienen“ lässt nicht selten an
Unterwürfi gkeit denken, daran, dass die einen
dienen und die anderen sich bedienen lassen.
Aber es gibt auch noch eine ganz andere
Struktur des Dienens. Dann kommt es vor, dass
auf einmal selbst der liebevoll und herzlich
gemeinte Dienst unter der Hand zu einer geheimen
Demonstration der Überlegenheit wird.
Wir kennen das Bild, wie sich jemand über den
Kranken beugt mit jenem Ton, der uns, wenn
wir ihn selbst in einer solchen Lage hören
mussten, nie gefallen hat: „Wie geht´s uns
denn heute?“ Wir hören einen Ton, den auch
pfl egebedürftige Angehörige schon im Voraus
zu hören meinen, wenn der Aufenthalt in
einem Heim und die „Verlegung“ dorthin in
den Familien ins Gespräch kommen. Es ist
die Angst, dann nur noch Pfl egeobjekt zu sein.
Es ist dieses Gefälle von oben nach unten, von
den Starken hinunter zu den Schwachen, die
10 „Aus der Heimstiftung“ 3/2008
sich diesen Dienst oft einfach gefallen lassen
müssen, das unseren diakonischen Dienst oft
so schwer macht. Ich erlebte oft eine Angst,
in eine die Jahre vorher nie gekannte Abhängigkeit
zu geraten und auf einmal auf die Hilfe
fremder Menschen angewiesen zu sein.
Geist der Freiheit verbreiten
Weil aber nun kranke, pfl egebedürftige, behinderte
Menschen in ihren Möglichkeiten eingeschränkt
sind, ist es so entscheidend, dass wir
in unseren diakonischen Einrichtungen trotz
und mit allen Finanzierungs- und Strukturproblemen
einen Geist der Freiheit verbreiten, der
„Freiheit eines Christenmenschen“. Zur diakonischen
Haltung gehört also, sich in herzlicher
Offenheit einander und den uns anvertrauten
Menschen zuzuwenden, ohne zu verkrampfen,
ohne rechthaberisch aufzutreten. Da wird Diakonie
konkret: Jemand tritt ins Zimmer – und
mir wird es nicht eng, sondern sehr weit ums
Herz. Dieser diakonische „Dienst“ ist nur dann
glaubwürdig, wenn diejenigen, die diesen
Dienst anbieten, selber darum wissen oder
wenigstens ahnen, wie das ist, in eine solche
von der Hilfe anderer abhängige Hilfsbedürftigkeit
zu geraten. Jeder von uns ist ja, wenn
wir es recht bedenken, Tag für Tag darauf
angewiesen, dass andere für mich da sind,
an mich denken, für mich beten, mir zur Seite
stehen: Menschen, denen ich vertraue und auf
die ich mich verlassen kann. Ich brauche ihren
Rat. Ich brauche ihre ehrliche, deutliche Meinung.
Wir leben nicht nur von Lob und Zustimmung.
Auch die Bereitschaft, unseren Nächsten zum
richtigen Zeitpunkt die Wahrheit zu sagen und
diese Wahrheit ihnen – „um des lieben Friedens
willen“ – nicht vorzuenthalten, ist ein diakonischer
Dienst, den wir einander schulden. Auch
diesen Dienst der Wahrhaftigkeit brauchen wir
wie das tägliche Brot. Ich brauche Menschen,
die für mich eintreten, die mich – wenn es
darauf ankommt – nicht im Regen stehen
lassen. Ich brauche Menschen, die für mich
ansprechbar sind, wenn ich nicht mehr weiter
weiß. Tag für Tag leben wir von den Diensten
unsrer Nächsten. Wir wären nicht lebensfähig
ohne sie. „Könnt ihr nicht eine Stunde mit mir
wachen?“ (Matth 26,40) sagt Jesus selbst, von
dem wir im Evangelium hören, dass er nicht gekommen
ist, sich wie ein großer Herr bedienen
zu lassen, „sondern dass er diene und gebe
sein Leben zu einer Erlösung für viele“ (Mt 20,
28), Jesus – unser aller Diakon – braucht in
der Stunde seiner größten Anfechtung und
Angst im Garten Gethsemane die Nähe und
den diakonischen Beistand seiner Jünger.
Um Jesu willen brauchen wir uns deshalb auch
unserer eigenen Bedürftigkeit, auch unserer
Ohnmacht nicht zu schämen. Er teilt sie mit
uns. Er hat unsere Not zu der seinen gemacht.
Diakonie um Christi willen
Das ist die Diakonie Jesu Christi. Seine Diakonie!
Deswegen – um Christi willen – sollen wir keine
Diakonie aufbauen, die im täglichen Betrieb
untergeht und vielleicht vergessen könnte, dass
sie dieser Dienst am Nächsten ist. Und nichts
anderes! Nicht die Zahlen, nicht die Strukturen,
nicht die Planungen und Kalkulationen rechtfertigen
ja die Existenz diakonischer Einrichtungen,
die Existenz kirchlicher Diakonie, sondern allein
die Menschen, denen wir in Gottes Namen dienen
wollen, mit all den Gaben, Kompetenzen,
mit all den wirtschaftlichen Möglichkeiten, die
uns immer noch zur Verfügung stehen. Diesen
Menschen gilt der ganze organisatorische Aufwand,
gelten die Sitzungen und Beratungen.
Keinem anderen Ziel sonst. So den Menschen in
Jesu Namen zugewandt bleiben wir „die guten
Haushalter der mancherlei Gnade Gottes“.