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Der hl. Sixtus III. († 440), Römer. Er widersetzte sich Pelagius und<br />
Nestorius. Festtag: 28. März.<br />
Der hl. Leo I. „der Große“ († 461). Er widersetzte sich vielen<br />
Häresien und se<strong>in</strong>e christologische Lehre wurde von den <strong>Orthodoxe</strong>n<br />
auf dem Ökumenischen Konzil <strong>in</strong> Chalcedon im Jahre 451<br />
begrüßt. Festtag: 10. November (im Osten 18. Februar).*<br />
11.<br />
Jeder orthodoxe Christ ist zur Askese verpflichtet. Daher führt er<br />
fortwährend e<strong>in</strong>en unsichtbaren geistigen Kampf. <strong>Orthodoxe</strong> Christen<br />
s<strong>in</strong>d unsterbliche Ritter königlichen Blutes, die <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er siegreichen,<br />
von e<strong>in</strong>em Unbesiegbaren Feldherrn angeführten Armee<br />
kämpfen, und deren Aufgabe dar<strong>in</strong> besteht, göttlich zu werden.<br />
12.<br />
Ikone des hl. Leo,<br />
Papst von Rom († 461),<br />
verehrt <strong>in</strong> der Kirche<br />
des hl.. Eduard, des Märtyrers<br />
(Brookwood, England)<br />
Der hl. Hilarius († 468), Sarde, bekämpfte aktiv viele Häresien.<br />
Fest: 28. Februar.<br />
Der hl. Simplicius († 483); unterstützte die <strong>Orthodoxe</strong>n im Osten<br />
gegen die Monophysiten. Festtag: 10. März.<br />
Der hl. Felix II. († 492), Großvater des hl. Gregor des Großen. Er<br />
widersetzte sich den Monophysiten. Festtag: 1. März.<br />
Der hl. Gelasius I. († 496), Afrikaner. Festtag: 21. November.<br />
Der hl. Anastasius II. († 498). Festtag: 8. September/19. November.<br />
Der hl. Symmachus († 514), Sarde. Festtag: 19. Juli.<br />
Dabei kommt es nicht darauf an, selber zu siegen - der Ausgang<br />
der Schlacht wurde bereits vor 2000 Jahren vorherbestimmt -<br />
sondern es geht lediglich darum, sich nicht geschlagen zu geben,<br />
sondern immer wieder aufzustehen, gleichviel wie oft man<br />
während des Gefechts vom Rosse stürzt. E<strong>in</strong>e Niederlage „nach<br />
Punkten“ gibt es <strong>in</strong> diesem Kampf nicht; man kann dabei nur durch<br />
e<strong>in</strong>en „k.o.“ besiegt werden.<br />
Es gibt auch, was die Askese betrifft, ke<strong>in</strong>en grundsätzlichen<br />
Unterschied zwischen Laien und Mönchen, außer der Dauer und<br />
der Intensität der Askese. Jeder orthodoxe Laie ist e<strong>in</strong> „Mönch“<br />
oder e<strong>in</strong>e „Nonne“„auf Zeit“. Etwa 200 Tage im Jahr übt er sich<br />
freiwillig <strong>in</strong> Armut, Zölibat (Keuschheit) und „Stabilitas loci“ (Ortsgebundenheit).<br />
E<strong>in</strong>en von den beiden anderen Bed<strong>in</strong>gungen (zum<strong>in</strong>dest<br />
für Mönche kommt noch Gehorsam dazu) losgelösten Zölibat<br />
„an und für sich“ gibt es nicht: weder auf Dauer noch auf Zeit.<br />
13.<br />
Die besagten 200 Tage im Jahr s<strong>in</strong>d als Fasttage bekannt. Das<br />
Fasten <strong>in</strong> der <strong>Orthodoxe</strong>n Kirche ist e<strong>in</strong> Kapitel für sich, und es<br />
würde uns zu weit führen, hier all se<strong>in</strong>e Dimensionen auszuloten.<br />
Um nur e<strong>in</strong>ige von ihnen zu erwähnen: Die Konzentration auf das<br />
„E<strong>in</strong>e, das not tut“ und Verzicht auf alles, was davon ablenkt.<br />
Freise<strong>in</strong> für Gott und den Nächsten mit allem, was man hat. E<strong>in</strong><br />
Treue-Test: „Getreu über wenigem wird über viel gesetzt“ (Matth.<br />
54<br />
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