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2.
Wir werden in diesem Zusammenhang von „Europa 1“
sprechen, ähnlich den Archäologen, die zwischen „Troja 1“ oder
„Knossos 1“ und „Troja 2“ usw. unterscheiden. Dieses ursprüngliche
„Europa 1“, das Europa des I. Jahrtausends, war die einzige
wahrhaft gesamteuropäische Zivilisation, die es je gab, und sein
Glaube, die Orthodoxie, der einzige wahrhaft gesamteuropäische
Glaube. Denn es gibt zwar eine ganze Menge Länder in Europa, die
in ihrer Geschichte niemals römisch-katholisch oder protestantisch
gewesen sind, kein einziges aber, das niemals orthodox gewesen
wäre. Zum Orthodoxen „Europa 1“ gehörten:
Süditalien und Sizilien (über ein Jahrtausend lang)
Das alte Gallien, Spanien und Italien
(ein Jahrtausend lang, viele Tausende von Heiligen)
Das christliche Irland (7 Jahrhunderte lang)
und andere keltische Länder, mit über 1000 Heiligen
Die heute erzkatholischen Kroatien und Dalmatien
(hl. Isaak, dem die größte Kathedrale St. Petersburgs gewidmet
wurde, und andere Heiligen; viele Jahrhunderte lang)
Helvetien (Schweiz), das heutige Österreich und der
Süden und Westen Deutschlands
(über ein halbes Jahrtausend lang)
Das alte („angelsächsische“) England, bis zu seiner vom
römischen Papst sanktionierten blutigen Eroberung durch
„Wilhelm den Bastard“ (5 Jahrhunderte lang, etwa 300 Heilige,
Alfred der Große als der größte aller englischen Könige)
Der nördliche Teil Deutschlands und das heutige Benelux
(fast 5 Jahrhunderte lang)
NACHWORT
ÜBER EINIGE HISTORISCHE
VERSÄUMNISSE DER ORTHODOXIE
(aufrichtige Antwort an unsere Gegner)
Westliche Gegner der Orthodoxie, vor allem „Historiker“,
werfen den Ländern des Orthodoxen Kulturkreises, insbesondere
Rußland, oft vor, sie hätten Renaissance, Reformation und die
„Aufklärung“ leider „verschlafen“ (und seien daher „barbarisch“ /
„asiatisch“ geblieben - was nicht immer offen ausgesprochen wird).
Was die Reformation betrifft, so stellt sich die Frage: Was sollten
denn wir Orthodoxen an unserem Glauben „reformieren“ ? Denn
soweit wir wissen, ging es dabei in erster Linie um die weltliche
Macht der Päpste und um die „Ablässe“ und deren Verkauf. Da
aber bei uns der „Kirche“ insgesamt keine weltliche Macht zukam
und auch die Ablässe völlig unbekannt waren, bleiben uns die Protestanten
bis heute die Antwort auf diese Frage schuldig. Nicht nur
Ablässe waren bei uns unbekannt, sondern auch alles, was zu dieser
seltsamen Einrichtung geführt hatte: die legalistische Vorstellung
von den „zeitlichen Strafen“ und „überschüssigen Verdiensten“,
die beide der Lehre des „Fegefeuers“ entstammen, die
ihrerseits auf der Vorstellung von der Erbsünde als „Erbschuld“
und der „Satisfaktionstheorie“ des Anselm von Canterbury basiert.
All das war uns immer fremd. Also noch einmal, liebe Protestanten
und Freunde der Reformation: Was sollten wir an unserem Glauben
reformieren ?
Der zweite Vorwurf ist viel schwerwiegender. Ja, liebe westliche
Kritiker, wir bekennen uns schuldig gemäß der Anklage. Wir haben
in der Tat die Renaissance und die unzähligen mit ihr verbundenen
positiven „zivilisationsstiftenden“ Erscheinungen versäumt. Da
diese Erscheinungen auch schnurstracks zu jener glorreichen „Auf-
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