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Der hl. Lucius († 254), Bekenner, möglicherweise Märtyrer. Festtag:
4. März.
Der hl. Stephan I. († 257), römischer Bekenner. Festtag: 2. August.*
Der hl. Sixtus II. († 258), ein Athener. Er wurde zusammen mit
seinen sieben Diakonen zu Tode gemartert. Festtag: 7. August (10.
August im Osten).*
Der hl. Dionysius (Dionys; † 268), kämpfte gegen mehrere Häresien.
Festtag: 26. Dezember.
Der hl. Felix I. († 274), widersetzte sich der Häresie, möglicherweise
Märtyrer. Festtag: 30. Mai.
Der hl. Eutychian († 283), Märtyrer. Fest: 8. Dezember.
Der hl. Gaius († 296), möglicherweise aus Dalmatien. Er wurde
zusammen mit seinem Bruder, einem Priester, und dessen Kindern
zu Tode gemartert. Festtag: 22. April (11. August im Osten).*
Der hl. Marcellin (†304), möglicherweise Märtyrer; er empfing sein
Martyrium als Buße für seine früheren Irrtümer. Festtag: 26. April
(7. Juni im Osten).*
Der hl. Marcellus I. († 309), Bekenner. Festtag: 16. Januar (7. Juni im
Osten).*
Der hl. Eusebius († 310), Grieche, Bekenner. Festtag: 17. August.
Der hl. Miltiades († 314), Märtyrer. Er verurteilte den Donatismus.
Festtag: 10. Dezember.
Der hl. Silvester I. († 335), Römer. Er trug zur Bekehrung des hl.
Kaisers Konstantin bei. Festtag: 31. Dezember (2. Januar im Osten).*
16.
Außerdem verläuft unser Leben zyklisch, in abwechselnder Folge
von Fest- und Fastenzeiten, was jede Monotonie ausschließt.
17.
Da jeder von uns sich selbst als den schlimmsten aller Sünder
betrachtet, 1) hat er nicht den geringsten Grund, stolz zu sein oder
Urteile über andere Menschen zu fällen, 2) „hadert“ er nur mit sich
selbst - dem einzigen Menschen, der ihm nach dem ewigen Leben
trachtet, und nicht mit Gott, Dem er alles verdankt, 3) neigt er unter
keinen Umständen zur Verzweiflung, da seine Leiden nur logische
Folgen seiner Sünden und somit voll und ganz verdient sind, 4)
versteht er, da er alle Freuden dieses Lebens als eine unverdiente
Gabe Gottes an uns Sünder betrachtet, die mit unendlicher Dankbarkeit
entgegenzunehmen sind, besser als jemand sonst, das
„Hier und Jetzt“ zu genießen.
18.
Es gibt für uns orthodoxe Christen noch zwei weitere Gründe,
das „Hier und Jetzt“ mit einer besonderen Intensität zu erleben:
1) Jede Sekunde unseres Lebens wird in mehreren zeitlichen
Dimensionen durchlebt - nicht nur in der Gegenwart, sondern auch
in der Vergangenheit (die Heilige Überlieferung) und in der Zukunft
(die Letzten Dinge). 2) Jeder Augenblick unseres Lebens ist
von unendlicher spiritueller 3 Bedeutung (s. 15.). Daher: Keine
Langeweile, keine Neurosen / Psychosen, keine Selbstmorde oder
Drogen (s. 15.).
19.
Es besteht eine tiefe Kluft zwischen dem westlichen Humanismus
(„Der Mensch“, d.h. das gefallene menschliche Wesen mit sei-
3 Das Wort „spirituell“ bedeutet das Leben im Heiligen Geiste, das nur in der Kirche möglich ist.
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