Earnest & Algernon: Geheimsache

Geheimsache #8
40
Ludwig Engel
(L. E.)
In unserem Gespräch soll
es grob um Subversion und
Stadt gehen. Deshalb vielleicht
zuerst die allgemeine
Frage, ob Subversion
heute noch gestaltende,
transformatorische Kraft
hat?
Armen Avanassian
(A. A.)
Subversion, die Idee einer
Unterwanderung, einer
Umkehrung, eines Umstülpens
oder einer Transgression,
ist
eine strukturalistische
Phantasie
in einem
Denkuniversum, das vom
Gedanken der Opposition
geprägt ist. Doch
diese Opposition
erfüllt
heute nur
noch eine
Alibi-Funktion,
die unter
unglaublichem
Verschleiß an
intellektueller
und praktischer
Produktivkraft
genau das nicht
leistet, was sie propagiert.
Diese übersteigerten
oszillierenden Gesten
zwischen manischer Subversionsrhetorik
und Melancholie
halte ich einfach
für unfruchtbar.
L. E.
Wie sollen wir dann das
Projekt einer gesellschaftlichen
Transformation
angehen? Sollen wir
überhaupt …?
A. A.
Ich arbeite mit dem Akzelerationalismus
an einem
nichtoppositionellen
Denkmodell, an einer
transformativen Praxis,
die nicht von einer Umkehrung
des Gegenwärtigen
träumt oder den Phantasien
eines Freiraums in einem
Transgression
bedeutet Überschreitung
oder Übertretung.
Strukturalismus
ist eine wissenschaftliche Forschungsmethode,
die nach unbewussten, universalen
Denkprinzipien sucht. Anliegen
neuen Außen nachhängt.
Pate stehen dafür auch
frühere politische Theoretiker
wie etwa Marx – als
erster Akzelerationalist.
Denn Marx war derjenige,
der mit den ausgefeiltesten
wissenschaftlichen
Methoden und dem größtmöglichen
Wissen über den
Stand der maschinellen
Technologie eine exakte
politische Gegenwartsanalyse
versucht hat, eine
politische Ökonomie,
um darauf
basierend Szenarien
zu entwerfen.
Nebenbei hat er
der Strukturalisten ist es, bestimmte
Äußerungssysteme wie Sprachen,
Künste oder Schriften auf jene Ordnungs-
und Organisationsstrukturen
zurückzuführen, die Kommunikation erst
übrigens mit viel Hohn
und Spot gegen die
Anarcho-Radikalisten,
die
ständig naiv
von Subversion
sprachen,
polemisiert.
Der Akzelerationalismus
ist hingegen
ein
prometheisches
Projekt, das darüber
möglich machen und die die Grundlage
für die Erzeugung von Sinn bilden.
funktioniert, dass es
sich unterschiedliche
Wissenspraktiken ansieht
und weitertransformiert.
Einem solchen prometheischen
Projekt kann es
nicht um eine Subversion
gehen, aber sehr wohl
darum, was Subversion
eigentlich bezwecken will,
nämlich transformative,
emanzipatorische
und
im emphatischen
Sinne
produktive,
d. h. Neues
ermöglichende
Effekte.
L. E.
Was wären denn diese
produktiven Effekte?
A. A.
Diese subversiven und
transgressiven, diese
ästhetisierten und situationistischen
Gesten sind
das ständige Benzin für
den Antriebsmotor unseres
Kapitalismus. Den kann man
nicht damit heilen, dass
man ihm noch mehr Ästhetisierung
einspritzt, noch
mehr Sensibilität, noch
mehr Erfahrungsreichtum
und noch mehr Wahrnehmungsreize.
Dagegen will
ich ein rationalistisches
Kalkül setzen und wegkommen
von diesem ästhetischen
Modell, das uns
in einen passiven Modus
zwingt. Ich will positive
Effekte erzeugen, die ich
in ein rekursives, transformatives
und emanzipatorisches
Denken einbinden
kann.
L. E.
Ist das nicht die Aufgabe
der Kunst in modernen
Gesellschaften? Brüche
aktivieren, Emanzipationsprozesse
anschieben?
Transformation gesellschaftsfähig
machen?
A. A.
Die Kunst heute entspricht
großteils dem ästhetischen
Geist des Kapitalismus.
Das Kunstsystem formt
gerade ein ästhetisches
Regime und hat dazu beigetragen,
dass unser Kapitalismus
so jubilatorisch,
so
Prometheus
Titan in der griechischen Mythologie,
brachte den Menschen
gegen den Willen der Götter das
wunderbar funktioniert
und eine
allumfassende
reelle Subsumtion
produziert
hat. Innerhalb
dieser gibt es
kein subversives
Handeln. Was sich
einmal so genannt hat,
ist systemnotwendigerweise
völlig eingepreist. Ich
versuche in allem, was
ich mache, dagegen anzudenken.
Darauf zielt der
Akzelerationalismus, und
das interessiert mich an
der Denk- und Urteilsform
der Abduktion.
Feuer. Übersetzt heißt Prometheus
„der Vordenker“.