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MICHAEL WEINRICH: Calvin und die andere Ökumene 12
schlieálich wird sich das âbel entzÅnden und alles verzehren. Daher
tut es Not, die Leidenschaften besser zu bÖndigen, damit sie beherrscht
und gemÖáigt werden, und nicht nur das, sondern einer soll
den andern in aller Milde und Freundlichkeit ertragen und den bisher
Entzweiten Anlaá bieten zur Einigung … denn so lange jeder nur darauf
bedacht ist, seine Sache zu verteidigen, so lange gibt es immer
wieder Streit. Vielmehr soll jeder seine Fehler erkennen, und die, die
gefehlt haben, sollen sich von selbst wieder fÅgen, und dann soll man
alles weitere Nachforschen lassen, das zu nichts dient als zu neuer
Verletzung. Denn wenn wir nichts ertragen kÜnnen, was uns nicht behagt,
so mÅáte jeder eine Welt fÅr sich haben, und wenn deshalb St.
Paulus die Epheser ermahnen will, zu halten die Einigkeit im Geiste
durch das Band des Friedens [4,3], so leitet er sie ausdrÅcklich an zur
Demut, Sanftmut und Geduld [4,32], damit sie sich in Liebe ertragen
lernen sollen. So vergeát denn auch ihr, liebe BrÅder, daá Ihr gewonnen
habt im Streite, damit ihr den Kampf gegen den Satan gewinnet,
der nichts lieber mÜchte, als er kÜnnte Euch getrennt halten, weil er
wohl weiá, daá Euer Heil in rechter, frommer Eintracht lÖge.“ 23
Doch alles Zureden reicht nicht aus. Schlieálich wird unter Zustimmung
des Rates der Stadt ein Schiedsgericht eingesetzt, dem
Calvin vorsitzen soll 24 . So begab sich Calvin im Sept. 1556 nach
Frankfurt, um mit den Reformierten eine nachhaltige LÜsung zu
suchen, was zunÖchst auch zu gelingen schien 25 . Aus spÖteren
Briefen Calvins nach Frankfurt wissen wir, dass der Schlichtungserfolg
leider nur von kurzer Haltbarkeit war 26 .
b) Die zweite Ebene der Einheit der Kirche kommt im Zusammenleben
der Ürtlichen Gemeinden in den Blick; es geht –
wenn man so will – um die Äkumene vor Ort. Calvin agiert auf
dieser Ebene als entschlossener Unionstheologe. Es gehÜrte zur
Klugheit der Reichsstadt Frankfurt, dass sie zunÖchst versucht
hat, sich innerhalb der reformatorischen Richtungsalternativen
nicht auf eine Fraktion festlegen zu lassen, sondern sich nach
mehreren Seiten offen zu halten. Es gab durchaus AnsÖtze, die in
die Richtung einer Union weisen, auch wenn der lutherische
Druck auf die Stadt zunahm 27 . Durch die Beteiligung an der Wittenberger
Konkordie (1536) und die Frankfurter Konkordie
23
24.06.1556 – Schwarz II, 149f.
24
Vgl. dazu K. Bauer, Die Beziehungen (s. Anm. 6), 46.
25
Vgl. dazu ebd., 48–51.
26
Vgl. u.a. den Brief am 21.12.1556 an Johann von Glauburg – Schwarz II, 160f.
27
Vgl. dazu K. Bauer, Der Bekenntnisstand II (s. Anm. 3), 173f.
Datei: Vorträge / Calvin und die andere Ökumene.doc / Bearbeitung: 28. Okt. 2009 / Druck: 31.10.2009 /22:43.