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MICHAEL WEINRICH: Calvin und die andere Ökumene 20
ters seiner Theologie ist, so zeigt sich hier zugleich der hohe Anspruch
seiner Theologie, der mit als ein Grund dafÅr angesehen
werden kann, dass seinen BemÅhungen lÖngst nicht immer Erfolg
beschieden gewesen ist, denn Calvin stellte sich mit seiner Erwartung
gegen die sich ausbreitende Stimmung, in welcher der Aufschwung
des Nationalismus begrÅát wurde. Auch wenn dies mehr
Åber die faktischen Bindungen der Menschen aussagt als Åber eine
KorrekturbedÅrftigkeit des Ükumenischen Konzepts Calvins, so
bleibt es doch als ein wirksamer Faktor zu registrieren. Theologisch
mag es sich recht selbstverstÖndlich anhÜren, dass konsequent
alles Handeln in der Kirche und fÅr die Kirche allein in die
Perspektive der Ehre Gottes zu stellen sei. Wird dies dann aber
auch ernst genommen, so ist es tatsÖchlich sehr hoch gegriffen, so
dass es schnell dazu kommen kann, dass Calvin mit seiner Konzentration
allein dastand. Diese konsequente theologische Sachlichkeit,
die sich immer wieder vor allem gegen nahe liegende
menschliche Neigungen stellte, mag auf eine vielleicht psychologisch
nachvollziehbare, aber deshalb keineswegs schon ins Recht
gesetzte Weise dazu beigetragen haben, dass man sich seiner immer
wieder nur durch Aversion glaubte erwehren zu kÜnnen, wozu
dann eben auch der unberechtigte Vorwurf der Tyrannei zu
zÖhlen ist 55 . Dass aber seine konsequente Sachlichkeit zutiefst geprÖgt
war von menschlicher Empfindsamkeit und dem Wissen um
die zerstÜrerischen KrÖfte der selbstbeharrlichen menschlichen
Eitelkeit, die er auch fÅr sich selbst nicht in Abrede stellte, bezeugt
seine atemberaubende Korrespondenz, in der er in beeindruckender
Weise als ein geschickter und weitsichtiger Diplomat
und ein einfÅhlsamer Ratgeber in Erscheinung getreten ist.
Wenn wir kurz auf den Punkt zurÅckkommen, an dem wir uns
hier an Calvin gewandt haben, so sind wir bei Calvin weder auf
eine Äkumene der Selbstgewissheit noch eine Äkumene der
Selbstaufgabe gestoáen, sondern auf ein VerstÖndnis der Kirche,
die ihrem Wesen nach auf dem Weg ist, immer noch zu werden,
was sie ist. Entschieden keine RÅckwÖrtsverteidigung, sondern ein
VorwÖrtsdrÖngen. Ob „Gottes Sein im Werden“ ist, wie Eberhard
55 Diese EinschÖtzung findet sich bereits bei K. Bauer, Die Beziehungen (s. Anm. 3),
75; vgl. auch M. Weinrich, Unbequeme, weil konsequente Theologie: Johannes Calvin
und Karl Barth, in: M. Weinrich / U. MÜller (Hg.), Calvin heute. Impulse der reformierten
Theologie fÅr die Zukunft der Kirche, Neukirchen-Vluyn 2009, 79–95.
Datei: Vorträge / Calvin und die andere Ökumene.doc / Bearbeitung: 28. Okt. 2009 / Druck: 31.10.2009 /22:43.