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MICHAEL WEINRICH: Calvin und die andere Ökumene 8
Christenmensch gerade frei sei. Wer die Freiheit des Willens lehrt,
beschneidet nicht nur die Freiheit Gottes, sondern hÖlt auch den
Menschen in dem GefÖngnis seiner Entscheidungen fest. So wie
die rÜmisch-katholische Kirche von sich als der Kirche im Vollsinn
des Wortes spricht 13 , sprechen wir von unserer Kirche als der
„Kirche der Freiheit“, und dazu gibt es weitaus bessere GrÅnde
als etwa die EKD in ihrer theologischen Bescheidenheit hat erkennen
lassen.
Das entscheidende Problem aber liegt darin, dass der Blick auf
das Defizit der anderen die Wahrnehmung der eignen Defizite
verdrÖngt – vor allem des Defizits, ohne die anderen zu sein. Wir
sind schlicht und offenkundig eine defizitÖre Kirche, weil wir ohne
die anderen nicht vollstÖndig sind, ja niemals vollstÖndig sein
kÜnnen, auch wenn wir glauben, alles zu haben, was uns notwendig
erscheint. Ohne die anderen sind wir nicht eine Kirche, weil
wir ohne die anderen nicht die heilige Kirche sein kÜnnen, weil wir
ohne die anderen nicht die katholische d.h. universale Kirche im
recht verstandenen Sinn des Wortes sind, weil wir ohne die anderen
nicht die apostolische Kirche sind – also Fehlanzeige auf der
ganzen Linie dessen, was wir – Gott sei Dank – mit der Alten
Kirche in unserem Bekenntnis Åber die Kirche sagen: wir glauben
„die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche“ – so die
vollstÖndige Formulierung im NizÖnischen Glaubensbekenntnisses.
In unseren Gottesdiensten bekennen wir immer noch mehr
als wir sind, aber die implizite Mangelanzeige unseres Bekenntnisses
im Blick auf unsere geschichtliche Wirklichkeit nehmen wir
nicht recht wahr. Das sagt auch etwas darÅber, wie ernst wir unser
Bekenntnis nehmen.
Solange das Engagement der Kirchen in der Äkumene keinem
eigenen und gemeinsamen Mangel gilt, solange die Kirchen in der
Äkumene nichts suchen, was ihnen wirklich fehlt und somit ihr
Kirchesein ernsthaft infrage stellt, so lange haben wir noch nicht
erfasst, was mit der Äkumene zur Debatte steht. Es fehlt genau
das, was nur durch die anderen – auf welche Weise auch immer –
dazu kommen kann. Solange die Einsicht, dass Kirche jeweils
mehr ist als man selber ist, nur der Ausdruck des Bedauerns ist,
dass nicht schon mehr so sind, wie man selber ist, bleibt die Ä-
13 Lumen Gentium 8, in: Kleines Konzilskompendium (s. Anm. 12), 131 (DH 4119).
Datei: Vorträge / Calvin und die andere Ökumene.doc / Bearbeitung: 28. Okt. 2009 / Druck: 31.10.2009 /22:43.