Wandlungen des lyrischen Bildes in der Liebeslyrik

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M em e nt o m or i und c ar p e d ie m Als ein ganz typisches Motiv der barocken Lyrik tritt hier der Gegensatz auf. Die große Mahnung, memento mori, - ‚Gedenke, dass du sterben wirst’. - stellt Hofmannswaldau dem Leser in plastischen Bildern vor Augen, wie denn die Einträge in der Tabelle auf Seite 10 fast durchweg Bildcharakter aufweisen und nur vereinzelt ein Phänomen konkret bezeichnet wird. Lindenhahn/Neugebauer stellen dem obigen das Gedicht „Ach Liebste/laß uns eilen“ von Martin Opitz gegenüber 23 , das wie jenes die Vergänglichkeit körperlicher Schönheit im Sinne des memento mori illustriert, dagegen aber auch das carpe diem postuliert in der Aufforderung, die schon im Titel zum Ausdruck kommt: es gilt, die Zeit zu nutzen, bevor Vergänglichkeit die Schönheit tilgt. Das antithetische gedankliche Grundprinzip barocker Dichtung, die Allgegenwart des unaufgelösten und nicht auflösbaren Gegensatzes, das Lebensgefühl, welches sich aufspannt zwischen der seit dem Mittelalter überkommenen Idee des eine feste Weltordnung symbolisierenden und fordernden Gottes hie und der chaotischen Lebenserfahrung da, prägt auch die Liebeslyrik der Zeit. Um den Gegensatz zu gestalten, griffen die Dichter zu bildhaften Stilmitteln, wie Metapher, Allegorie, Emblem. Emblematik Das Emblem als sinnbildliche Darstellung entstammt der antiken Stilistik. Embleme sind dreiteilige Kunstwerke mit folgenden Bestandteilen: 1. Motto, auch Inscriptio, Lemma 2. Pictura, auch Icon oder Imago eine sentenzenhafte Überschrift, oft lateinisch oder griechisch ein Bild, eine Allegorie 3. Subscriptio ein den Bildinhalt deutender Text, meist in Form eines Epigramms Entsprechend der antiken Abkunft der Form, entstammen auch die Inhalte von Emblemen häufig der antiken Mythologie. Bild und Text vermitteln die Botschaft eines allgemein gültigen Gedankens, der als zeitlos begriffen wird, eine möglicherweise religiöse, philosophische oder auch normative Aussage. Das Wichtigste aber: Im Emblem drückt sich etwas grundlegend Barockes aus: Nicht das Individuelle, das Private, das persönlich Erfahrene und Empfundene ist wichtig; es wird vielmehr eingebettet in eine allgemeine überpersönliche Ordnung. Die Analogie, das Gleichgesetzte, wird so zur ‚Signatur einer ordnenden Macht’, d.h. zu ‚Bekundungen Gottes, der die Welt im emblematischen Kosmos geschaffen hatte’ (Albrecht Schöne). 24 Emblematik findet sich nicht allein in der Kombination aus Text und Bild, wie sie in Emblembüchern überliefert ist 25 . Auch Gedichte wurden nach der Struktur Motto, Pictura, 23 Lindenhahn/Neugebuer 2007, S. 17 24 Lindenhahn: Barock, S. 9 25 Als älteste Sammlung gilt das "Emblematum liber" des Andrea Aleiati (Augsburg, 1532). 10 Antithetische Motive der Barockdichtung Diesseits Jenseits Ewigkeit Zeit Schein Sein Spiel Ernst Lebensgier Todesbewußtsein Aufbau Zerstörung Blüte Verfall carpe diem memento mori Erotik, Wollust Tugend, Askese Wohlstand Armut Gesundheit Krankheit
Subscriptio organisiert, wobei der Bildinhalt sprachlich repräsentiert ist. Auf die reiche und opulente Bildwelt barocker Malerei sei hier nur ergänzend hingewiesen. Ein Beispiel für die dichterische Manifestation des Inhaltes eines Emblems stellt das folgende Gedicht dar, das den Frühling mit dem Bild des mythischen Vogel Phoenix darstellt. Das tertium comparationis besteht im Kreislauf aus Erneuerung und Vergehen. Daneben feiert die fromme protestantische Dichterin den Frühling auch als die Jahreszeit der Liebe. (V. 10) 26 5 10 Catharina Regina von Greiffenberg Gott-lobende Frühlings-Lust Frühling, ein Vorbild vom ewigen Leben, Spiegel der Jugend, der Freuden Gezelt, Jährlich-verjüngeter Phönix der Welt, Atem der Musen, der Huldinnen Weben, Wonne, so alle Ergetzung kann geben, Goldschmied der Wiesen und Maler im Feld, Kleinod, das niemand erkaufet mit Geld, Frischer der vieler Herz-frischenden Reben! Sei mir willkommen, ausländischer Gast, Freuden-Freund, Glückes-Wirt, Diener der Liebe! Sei nur mit Blumen und Blättern gefaßt, Dein Hieherkunft nicht länger verschiebe! Alle verlangbare Schätze du hast. Dir ich die Krone der Lieblichkeit gibe. 11 Der Tod bedeutet für mich Leben Der Vogel, der aus sich selbst geboren wird, aus sich selbst sich wiederherstellt, der entstehend stirbt, der sterbend entsteht Zum Vergleich bieten sich zwei Gedichte an, die das Motiv des Kusses gemein haben: Paul Fleming: Wie er wolle geküsset seyn 27 und Karoline von Günderode: Der Kuss im Träume 28 Flemings verschmitzte erotische Lektion, die den studierten Mediziner nicht ganz verbergen kann, die zugleich – ganz barock – keinerlei Hinweis auf eine konkrete Person enthält, steht in scharfem inhaltlichem Kontrast zu Karoline von Günderodes tief trauriger Klage, die sie nach dem Verlust des Geliebten, Carl Friedrich Creuzer, dichtete, romantisch dichtete. Fleming, der weite gereiste Weltmann stellt in scheinbarer mühelos leichter Sprache ein differenziertes Regelwerk für eine Handlung auf, die so ihrer Intimität geradezu frech beraubt wird. Die Günderode, eine einsame Frau, die ihre Jugendjahre in klösterlicher Abgeschiedenheit verbringt und auch danach wenig Kontakt zu anderen Menschen hat, zerbricht am Scheitern ihrer Liebe zu dem verheirateten Creuzer und nimmt sich das Leben, kurz nachdem dieser sie verlassen hat um zu seiner Frau zurückzukehren. 26 Unter dem Titel „Gott-lobende Frühlings-Lust“ existieren mehrere verschiedene Gedichte von Greiffenbergs. 27 Lindenhahn: Romantik, S. 61 28 Günderode: Poetische Fragmente. Digitale Bibliothek: Deutsche Literatur von Lessing bis Kafka, S. 65788 (vgl. Günderode-GW Bd. 1, S. 120)
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