Wandlungen des lyrischen Bildes in der Liebeslyrik

Lebenszeit, Natur und Betrachter erweisen sich als in Eines geschlungen.“ 35
Auf diese Weise entzieht sich das Gedicht der Faktizität eines einzelnen Ereignisses als
historischem Anlass des Gedichts. In seinen Dornburger Tagebuchaufzeichnungen notiert
Goethe um das unter der Überschrift des Gedichts vermerkte Datum herum intensive
meteorologische Beobachtungen. Und just das Verhalten des Nebels und der Wolken am
Vormittag erschienen Goethe als notierenswerte Konstellationen. Killy zitiert aus Einträgen
über zwei Wochen hinweg. Deren letzter, vom 18. August 1828, enthält die Formulierung
„[...] h e i l i g e F r ü h e ward empfunden.“ 36 Dieses Gefühl kommt in den Versen 9 und 10
des Gedichts zum Ausdruck. Die faktischen Erlebnisse des beobachtenden Dichters haben
eine „Idee“ angeregt; Goethe benutzt diesen Begriff.
„Von seinen »Wahlverwandtschaften« sagt er, daß darin kein Strich enthalten, der nicht
erlebt, aber kein Strich so, wie er erlebt worden. Dasselbe von der Geschichte in
Sesenheim..“ 37
Was dort gilt, trifft auch hier zu. Der Dichter erkennt in den Phänomenen etwas
Allgemeines, Inneres, Höheres.
„Goethe hat dafür den Namen Idee, aber nicht nur diesen, An jenen geschichtlichen
Augenblicken, deren Eigentliches in dem Gedicht zu einem einzigen Bild aufgehoben ist,
wurde ihm die ganze Ewigkeit sichtbar in ihrem unendlichen Wert. „ 38
„Aber wenn es darum geht, den großen Anachronismus zu denken, dass alle diese Momente
zugleich anwesend sind in der einen Lebenszeit, alle Morgen eine ganze Ewigkeit von
Morgen repräsentieren, so müssen wir – mit Goethe zu reden – aus dem Reiche der Erfahrung
in das der Idee schreiten. Dieser Schritt ist denkend nicht vollziehbar.“. 39
Das Symbol in Goethes Verständnis ist also der poetische Ausdruck von etwas, das direkt
nicht in Sprache zu fassen ist:
„Durch Worte sprechen wir weder die Gegenstände noch uns selbst völlig aus ... Sobald von
tiefern Verhältnissen die Rede ist, tritt sogleich eine andere Sprache ein, die poetische. [...]
Poesie deutet auf die Geheimnisse der Natur und sucht sie durch’s Bild zu lösen.“ 40
Killy betont die universale Bedeutung dieser Ausprägung des lyrischen Bildes bei Goethe:
Die innigste und tiefste Form, zugleich die anschaulichste, in der Goethe Bilder gebraucht, ist
die des lyrischen Bildes. Es ist bei ihm in mehr als einem Sinne klassisch geworden. Es
vermag eine ganz bestimmte, in allen großen Beispielen der Goetheschen Lyrik
wiederkehrende Leistung. Sein Gebrauch ist verschieden, sein Gegenstand wechselt, aber die
Gesetze, nach denen es sich darstellt, die Wahrheit, die es ersichtlich macht, sind beständig.
Symbolisch kommt im Dornburg-Gedicht durch die Anschauung der Natur der klassische
Gedanke des sittlichen Menschen zum Ausdruck, der sich in Harmonie mit der Natur weiß,
in der er das Göttliche fühlt. Die Sonne, das Symbol göttlicher Schöpfung erfährt den Dank
des Menschen, der in Zuversicht und Vertrauen lebt.
Die Allegorie verwandelt die Erscheinung in einen Begriff, den Begriff in ein Bild, doch so,
daß der Begriff im Bilde immer noch begrenzt und vollständig zu halten und zu haben und an
demselben auszusprechen sei.
Die Symbolik verwandelt die Erscheinung in Idee, die Idee in ein Bild, und so, daß die Idee
im Bild immer unendlich wirksam und unerreichbar bleibt und, selbst in allen Sprachen
ausgesprochen, doch unaussprechlich bliebe. 41
35
a.a.O.
36
a.a.O., S. 12
37
Eckermann, Gespräche mit Goethe, Eintrag vom 17. Februar 1830.
38
Killy, Wandlungen, S. 13
39
a.a.O., S. 15
40
Goethe: Maximen und Reflexionen. zit nach Killy: Wandlungen, S. 14
41 Goethe, Werke, Berliner Ausgabe, Bd. 18, S. 638
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