Wandlungen des lyrischen Bildes in der Liebeslyrik

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Lebenszeit, Natur und Betrachter erweisen sich als in Eines geschlungen.“ 35 Auf diese Weise entzieht sich das Gedicht der Faktizität eines einzelnen Ereignisses als historischem Anlass des Gedichts. In seinen Dornburger Tagebuchaufzeichnungen notiert Goethe um das unter der Überschrift des Gedichts vermerkte Datum herum intensive meteorologische Beobachtungen. Und just das Verhalten des Nebels und der Wolken am Vormittag erschienen Goethe als notierenswerte Konstellationen. Killy zitiert aus Einträgen über zwei Wochen hinweg. Deren letzter, vom 18. August 1828, enthält die Formulierung „[...] h e i l i g e F r ü h e ward empfunden.“ 36 Dieses Gefühl kommt in den Versen 9 und 10 des Gedichts zum Ausdruck. Die faktischen Erlebnisse des beobachtenden Dichters haben eine „Idee“ angeregt; Goethe benutzt diesen Begriff. „Von seinen »Wahlverwandtschaften« sagt er, daß darin kein Strich enthalten, der nicht erlebt, aber kein Strich so, wie er erlebt worden. Dasselbe von der Geschichte in Sesenheim..“ 37 Was dort gilt, trifft auch hier zu. Der Dichter erkennt in den Phänomenen etwas Allgemeines, Inneres, Höheres. „Goethe hat dafür den Namen Idee, aber nicht nur diesen, An jenen geschichtlichen Augenblicken, deren Eigentliches in dem Gedicht zu einem einzigen Bild aufgehoben ist, wurde ihm die ganze Ewigkeit sichtbar in ihrem unendlichen Wert. „ 38 „Aber wenn es darum geht, den großen Anachronismus zu denken, dass alle diese Momente zugleich anwesend sind in der einen Lebenszeit, alle Morgen eine ganze Ewigkeit von Morgen repräsentieren, so müssen wir – mit Goethe zu reden – aus dem Reiche der Erfahrung in das der Idee schreiten. Dieser Schritt ist denkend nicht vollziehbar.“. 39 Das Symbol in Goethes Verständnis ist also der poetische Ausdruck von etwas, das direkt nicht in Sprache zu fassen ist: „Durch Worte sprechen wir weder die Gegenstände noch uns selbst völlig aus ... Sobald von tiefern Verhältnissen die Rede ist, tritt sogleich eine andere Sprache ein, die poetische. [...] Poesie deutet auf die Geheimnisse der Natur und sucht sie durch’s Bild zu lösen.“ 40 Killy betont die universale Bedeutung dieser Ausprägung des lyrischen Bildes bei Goethe: Die innigste und tiefste Form, zugleich die anschaulichste, in der Goethe Bilder gebraucht, ist die des lyrischen Bildes. Es ist bei ihm in mehr als einem Sinne klassisch geworden. Es vermag eine ganz bestimmte, in allen großen Beispielen der Goetheschen Lyrik wiederkehrende Leistung. Sein Gebrauch ist verschieden, sein Gegenstand wechselt, aber die Gesetze, nach denen es sich darstellt, die Wahrheit, die es ersichtlich macht, sind beständig. Symbolisch kommt im Dornburg-Gedicht durch die Anschauung der Natur der klassische Gedanke des sittlichen Menschen zum Ausdruck, der sich in Harmonie mit der Natur weiß, in der er das Göttliche fühlt. Die Sonne, das Symbol göttlicher Schöpfung erfährt den Dank des Menschen, der in Zuversicht und Vertrauen lebt. Die Allegorie verwandelt die Erscheinung in einen Begriff, den Begriff in ein Bild, doch so, daß der Begriff im Bilde immer noch begrenzt und vollständig zu halten und zu haben und an demselben auszusprechen sei. Die Symbolik verwandelt die Erscheinung in Idee, die Idee in ein Bild, und so, daß die Idee im Bild immer unendlich wirksam und unerreichbar bleibt und, selbst in allen Sprachen ausgesprochen, doch unaussprechlich bliebe. 41 35 a.a.O. 36 a.a.O., S. 12 37 Eckermann, Gespräche mit Goethe, Eintrag vom 17. Februar 1830. 38 Killy, Wandlungen, S. 13 39 a.a.O., S. 15 40 Goethe: Maximen und Reflexionen. zit nach Killy: Wandlungen, S. 14 41 Goethe, Werke, Berliner Ausgabe, Bd. 18, S. 638 14
Das Zusammenspiel von Erscheinung, Idee und Bild in Goethes Symbolbegriff veranschaulicht das Schaubild „Das klassische Bild – Goethes Symbol“ im Anhang. Wie lässt sich der am Naturgedicht erarbeitete Begriff des klassischen Bildes auf Goethes Liebeslyrik anwenden? Beim jungen Goethe wird man zunächst an die Sesenheimer Gedichte denken, von denen sich nur wenige erhalten haben: „Mir schlug das Herz“, „Maifest“, „Mit einem gemalten Bande“, „Heidenröslein“ sowie einige Texte des „Sesenheimer Liederbuchs“ aus dem Besitz von Sophie Brion. Das im Anhang enthaltene Arbeitsblatt „Johann Wolfgang Goethe: Gedichte aus verschiedenen Epochen“ stellt vier Liebesgedichte aus unterschiedlichen Schaffensphasen Goethes nebeneinander. Daran können Schüler erarbeiten, wie Goethe vom anakreontischen Stil (Das Schreien) über die Empfindsamkeit (Maifest) zum klassischen Duktus findet (Willkommen und Abschied). Goethes berühmteste und – für die Geliebte – tragische Liebesbeziehung ist die zu Friederike Brion während seiner Straßburger Studienzeit 1770/71. In diese Zeit fällt auch Goethes großer Aufbruch als Lyriker, die Überwindung des anakreontischen Stils hin zu einem Stil, der den individuellen Empfindungen wahrhaftigen Ausdruck verleiht. Inspiriert ist diese Entwicklung durch Herders Kunsttheorie, die Natürlichkeit und Gefühl fordert. Der Vergleich der sprachlichen Mittel dieser beiden frühen Gedichte verdeutlicht den großen Schritt, den Goethe tat: „Zum ersten Mal in der deutschen Lyrik ist die subjektive Empfindung wichtger als der geschilderte Gegenstand. Ohne diesen Schritt ist das Symbol undenkbar, da dieses die ‚Ergriffenheit’ des Dichters durch eine äußere Gelegenheit erfordert. Beim Symbol kommt dazu die Idee, die der reife Dichter in einer solchen Gegebenheit zu erkennen vermag und die er dann im Bild wiedergibt.“ 42 Damit ordnet Petruschke das Gedicht, das noch ganz direkter Ausdruck der persönlichen Empfindung ist, am Übergang, als – notabene unerlässliche - Vorstufe symbolischer Dichtung ein. Bei Adelheid Petruschke findet sich auch eine genaue Erarbeitung des goetheschen Symbols im Kontext der Liebeslyrik anhand des Gedichts „Auf dem See“. Wie Goethe den biografischen Anlass, eine Bootsfahrt in der Schweiz zu der Zeit, als er mit der Frankfurter Bankierstochter Anna Elisabeth (Lili) Schönemann – inoffiziell - verlobt ist, wie er die Naturbeobachtung zu einer Idee verdichtet, die in einen neuen Seelenzustand mündet, wird dort erkennbar. 43 . Den Titel hat Goethe erst später gewählt, als Ersatz für den urspünglichen: „Ich saug an meiner Nabelschnur“. 44 Dieses Gedicht bietet sich zu einem Vergleich mit dem an Lili Schönemann gerichteten Gedicht 42 a.a.O., S. 53 43 Petruschke 2004, S. 49 ff 44 Unterberger, Rose: Die Goethe-Chronik. Frankfurt am Main und Leipzig, Insel-Verlag 2002 15 5 10 15 20 Johann Wolfgang Goethe (1749 – 1832) Neue Liebe, neues Leben (1775) Herz, mein Herz, was soll das geben? Was bedränget dich so sehr? Welch ein fremdes, neues Leben! Ich erkenne dich nicht mehr. Weg ist alles, was du liebtest, Weg, warum du dich betrübtest, Weg dein Fleiß und deine Ruh – Ach, wie kamst du nur dazu! Fesselt dich die Jugendblüte, Diese liebliche Gestalt, Dieser Blick voll Treu und Güte Mit unendlicher Gewalt? Will ich rasch mich ihr entziehen, Mich ermannen, ihr entfliehen, Führet mich im Augenblick, Ach, mein Weg zu ihr zurück. Und an diesem Zauberfädchen, Das sich nicht zerreißen läßt, Hält das liebe lose Mädchen Mich so wider Willen fest; Muß in ihrem Zauberkreise Leben nun auf ihre Weise. Die Verändrung, ach, wie groß! Liebe! Liebe! laß mich los!
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