Individuelle Geistwesen und einheitlicher Weltengrund - Freie ...

Copyright Rudolf Steiner Nachlass-Verwaltung Buch: 178 Seite: 18
Organen. Ich spreche nur elementar von dem, wie sich dieser Tastsinn
entwickelt. Aber man kann, um diese oder jene Ausdrücke in
einem vollkommeneren Sinne zu gebrauchen, davon sprechen, daß
sich durch immer weiteres und weiteres inneres Arbeiten, Herausarbeiten
aus dem In-sich-Beschlossensein Geistesaugen, Geistesohren
entwickeln. Heute erscheint es vielen Menschen noch absurd, davon
zu sprechen, daß die Seele ein ebenso undifFerenziertes Organ zunächst
ist, wie der Organismus eines niederen Wesens, das seine Sinne aus
seiner Substanz heraus bildet, und daß sich aus dieser Substanz seelische
Begriffe, seelisch differenzierte Geistesorgane herausbilden
können, die ihn dann der geistigen Welt gegenüberstellen.
Man darf sagen: Geisteswissenschaft, wissenschaftlich in aller Berechtigtheit
systematisch dargestellt, stellt sich heute neu in den Erkenntnisfortschritt
der Menschheitsentwickelung hinein. Aber sie ist
nicht in jeder Beziehung etwas Neues. Das Ringen nach ihr, das
Streben nach ihr, wir sehen es gerade bei den hervorragendsten Erkenntnismenschen
der Vergangenheit. Und auf einen von ihnen, auf
Friedrich Theodor Vischer habe ich ja hingewiesen. Ich möchte gerade
noch einmal zeigen an seinen eigenen Aussprüchen, wie er an einer
solchen Erkenntnisgrenze gestanden hat, wie er allerdings davor
stehengeblieben ist, wie er nicht den Übergang gemacht hat von dem
inneren Regen zum Durchbrechen der Grenze, zum geistigfen Tastsinn.
Und da möchte ich gerade diejenige Stelle aus Friedrich Theodor
Vischers Abhandlungen Ihnen vorlesen, wo er schildert, wie er an
eine solche Grenze, wo der Geist heranschlägt an die menschliche
Seele, gekommen ist gelegentlich seines Ringens mit den naturwissenschaftlichen
Erkenntnissen. Es war in der Zeit, in der die materialistisch
gesinnte Naturwissenschaft den ernsten Erkenntnisringern viele
Rätsel vorgelegt hat, wo zahlreiche Menschen gesagt haben, man
könne gar nicht von Seele anders sprechen, als daß sie nur ein Produkt
sei des materiellen Wirkens.
Hier seine Worte: «Kein Geist, wo kein Nervenzentrum, wo kein
Gehirn, sagen die Gegner. Kein Nervenzentrum, kein Gehirn, sagen
wir, wenn es nicht von unten auf unzähligen Stufen vorbereitet wäre;
es ist leicht, spöttlich von einem Umrumoren des Geistes in Granit