Individuelle Geistwesen und einheitlicher Weltengrund - Freie ...

Copyright Rudolf Steiner Nachlass-Vei waltung Buch:178 Seite: 4 0
gekommen ist, was man selber erforscht hat. Das aber kann und muß
der übrigen Menschheit dienen.
Es kann schon aus den wenigen kurzen Andeutungen, die ich heute
geben konnte, hervorgehen, was für den einzelnen Menschen Geistesforschung
sein kann; aber sie ist nicht bloß für den einzelnen Menschen
von Bedeutung. Und um dieses andere zum Schlüsse mit ein
paar Worten wenigstens anzudeuten, möchte ich auf etwas hinweisen,
was recht wenig heute berücksichtigt wird.
Es ist eine eigentümliche Erscheinung, auf die ich aufmerksam
machen möchte in der folgenden Art: Wir haben in der zweiten
Hälfte des 19. Jahrhunderts eine gewisse naturwissenschaftliche Richtung
groß heraufkommen sehen, es ist die an den Namen Darwin
sich knüpfende Erklärung der Lebewesen. Begeisterte, gelehrte Forscher,
begeisterte Schüler haben diese Dinge durch die Jahrzehnte
der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts getragen. Ich habe vielleicht
auch hier schon darauf aufmerksam gemacht, was da für ein eigentümliches
Faktum eingetreten ist. In den sechziger Jahren schon war
die Sache so, daß unter der Führung Haeckels eine mächtige Weltanschauungsbewegung
entstanden war, welche alles Alte über den
Haufen werfen und die ganze Weltanschauung umgestalten wollte
nach darwinistischen Begriffen. Heute gibt es noch immer zahlreiche
Leute, welche hervorheben, wie groß und bedeutend es
gewesen wäre, wenn man nicht mehr eine weisheitsvolle Weltenlenkung
hätte, sondern daß aus mechanistischen Kräften heraus im
Sinne des Darwinismus das Werden alles hätte erklärt werden
können.
1869 trat Eduard von Hartmann auf mit seiner «Philosophie des
Unbewußten» und wendete sich gegen den rein äußerlich die Welt
auffassenden Darwinismus, indem er auf die Notwendigkeit innerer
Kräfte, wenn auch in unzulänglicher Weise - Geistesforschung hatte
er nicht -, in bloß philosophischer Weise hinwies. Selbstverständlich
waren diejenigen, welche begeistert waren vom Heraufkommen des
Darwinismus, bereit, zu sagen: Nun, der Philosoph ist ein Dilettant,
man braucht nicht auf ihn zu hören. - Gegenschriften erschienen, in
denen man spöttisch über den Dilettanten Eduard von Hartmann