Individuelle Geistwesen und einheitlicher Weltengrund - Freie ...

Wesen auch längst gestorben ist, nicht mehr da ist; daß also die ganze
gelehrte Berechnerei über diesen Zustand gar keinen Wirklichkeitswert
hat, weil die Wirklichkeit, auf die sie angewendet ist, nicht mehr
da ist.
Die Sachen gehen sehr weit. Sie können ja ebensogut beim Menschen
wie nach vorwärts auch nach rückwärts rechnen, könnten
rechnen, wie der Mensch nach den kleinen Veränderungen von zwei
Jahren vor zweihundert Jahren ausgeschaut hat, aber er war noch
nicht da! Aber nach derselben Methode ist die Kant-Laplacesche
Theorie gebildet, jene Theorie, welche annimmt, daß einstmals ein
Nebelzustand da war, der aus dem gegenwärtigen Zustand berechnet
ist. Die Rechnung stimmt ganz gut, die Wahrnehmungen sind ganz
richtig, nur - für den Geistesforscher stellt sich das hin, daß damals,
als dieser ganze Urnebel dagewesen sein soll, die ganze Erde noch
nicht geboren war, das ganze Sonnensystem noch nicht vorhanden war.
Ich wollte diese Berechnungen nur heranziehen, um Ihnen zu
zeigen, wie das ganze innere Seelenleben aus der Abstraktion herauskommen
muß, wie es untertauchen muß in die lebendige Wirklichkeit,
wie die Vorstellungen selber lebendig werden müssen. Ich habe in
meinem Buch «Vom Menschenrätsel», das vor zwei Jahren erschienen
ist, unterschieden zwischen wirklichkeitsgemäßen und unwirklichkeitsgemäßen
Vorstellungen. Kurz, worauf es ankommt, das ist, daß
der Geistesforscher hinweisen muß darauf, daß sein Weg ein solcher
ist, daß die Erkenntnismittel, die er gebraucht, erst erweckt werden
müssen, daß er erst seine Seele umgestalten muß, um in die geistige
Welt hineinschauen zu können. Dann kommen die Ergebnisse in einer
solchen Form, daß man sehen kann: der Geistesforscher spekuliert
nun nicht, ob die Seele unsterblich sei, ob die Seele durch Geburt und
Tod durchgehe, sondern sein Forschungsweg führt ihn zu dem
Ewigen in der Menschenseele, zu dem, was durch Geburten und Tode
geht; sein Forschungsweg zeigt ihm, was im Menschen als Ewiges
lebt. Also er sucht das Objekt, das Ding, das Wesen selber auf. Hat
man das Wesen, so kann man an diesem Wesen seine Eigenschaften
erkennen, so wie man an der Rose die Farbe erkennt. Daher entsteht
oftmals der Schein, als ob der Geisteswissenschafter nur behaupte,
Copyright Rudolf Steiner Nachlass-Verwaltung Buch: 178 Seite: 24