Individuelle Geistwesen und einheitlicher Weltengrund - Freie ...

konkreten, realen geistigen Welt, wird also durch die Geisteswissenschaft
angestrebt.
Dann ergibt sich allerdings die Möglichkeit, weiter zu beobachten,
wie dasjenige, was da in uns wirkt und webt als Seelisches, das in den
Grenzen, die ich geschildert hatte, abbaut, ein zusammengehöriges
Ganzes ist. Dasjenige, was ich Seelenentwickelung genannt habe,
dringt vor vom gewöhnlichen Bewußtsein zum schauenden Bewußtsein.
Ich habe davon gesprochen in meinem Buche «Vom Menschenrätsel».
Dieses schauende Bewußtsein entwickelt die Möglichkeit,
imaginative Erkenntnisse zu haben. Diese imaginativen Erkenntnisse
geben nicht das, was äußerlich sinnlich ist, sondern sie geben am
Menschen selber - ich will von der andern Welt jetzt absehen -, sie
geben am Menschen selber dasjenige, was an ihm nicht sinnlich wahrnehmbar
ist. Ich habe in der letzten Zeit, damit kein Mißverständnis
entstehe, dieses, was zunächst von einer solchen geweckten Erkenntnis
wahrgenommen werden kann, Bildekräfteleib genannt. Das
ist jener übersinnliche Leib des Menschen, welcher tätig ist während
unseres ganzen Lebens, von der Geburt, oder sagen wir Empfängnis,
bis zu unserem physischen Tode, welcher auch der Träger unserer
Erinnerungen ist, welcher aber als übersinnliche Wesenheit mit einer
übersinnlichen Außenwelt in Verbindung steht. So daß unser sinnliches
Leben mit seinem übrigen Bewußtsein nur wie eine Insel dasteht,
aber rings um diese Insel herum und sogar diese Insel durchdringend,
liegt die Beziehung des menschlichen Bildekräfteleibes mit
der übersinnlichen Außenwelt. Da kommen wir allerdings dazu, alle
Vorstellungswelt - jetzt nicht anders als wie ich es geschildert habe -
in Zusammenhang zu bringen mit dem physischen Gehirn, das den
Grund und Boden dafür abgibt; aber wir kommen dazu, einzusehen,
daß der Bildekräfteleib der Träger der menschlichen Gedanken ist,
daß sich die Gedanken entwickeln in diesem Bildekräfteleib, daß der
Mensch, indem er denkt, in diesem Bildekräfteleib lebt.
Anders ist es schon, wenn wir vorschreiten zu einem andern Seelenerlebnis,
zu dem Fühlen. Unser Fühlen, auch unsere Affekte, unsere
Leidenschaften stehen in einem andern Verhältnis zu unserem Seelenleben
als unser Denken. Der Geistesforscher findet, daß die Gedanken,
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