Franz Martin Haberditzl: Franz Anton Maulbertsch 1724-1796 ...

Clemens XIII gedeutet wird. Alle vier sollen auch die "Quattro Coronati" von Migazzis
römischer Titularkirche alludieren. Das Ganze soll von den in wechselseitiger
Hochachtung stehenden Jesuiten (vielleicht von dem ehem. Jesuitenzögling und
Seelsorger an der Militärakademie Franz Xaver Maulbertsch?) ausgeheckt worden sein.
Auch wenn die Sache so nicht stimmen sollte, so ist sie von FMH gut erfunden bzw.
konstruiert und bietet Anregung zum Widerspruch. Auf die auffälligen
Architekturversatzstücke (Bogen, antike Pfeiler= Gebäude der Theologie ?) und die
himmlische Wolken (Spiritualität?) neben den irdischen Felsen geht FMH gar nicht ein.
Warum zeigt die Grafik gar keine direkten Hinweise auf die Jesuiten (z.B. IHS) und keine
Dedikation an Kardinal Migazzi?. Die von FMH zu Recht als an den Seiten etwas
erweiterte Brunaille-Kopie erkannte Ölstudie in Nürnberg hilft auch nicht weiter. Auch der
allgemein humanistisch-psalmodierende Text dürfte schwer zu lokalisieren sein. FMH hält
konsequenterweise dieses nicht sehr qualitätvolle Blatt in Mischtechnik auch für eine
Maulbertsch-Werbung in eigener Sache, sodass Migazzi bei dem 1762 (oder 1764?)
begonnenen Bau des Domes in Waitzen schon fast nicht hätte umhin können, den
Freskoauftrag an Maulbertsch zu vergeben. In dem von Isidore Canevale schon
erstaunlich antikisiert-klassizistisch konzipierten Bau - ähnlich dem von dem anderen
Servandoni-Schüler D'Ixnard in St. Blasien Errichteten - musste sich Maulbertsch um 1770
stilistisch anpassen, wobei er wie FMH richtig bemerkte auf Schemata einer früheren
Generation wie Rottmayr oder italienische Vorbilder seit Andrea Sacchi zurückgriff. Das
Problem für Maulbertsch war es, seine eher malerische, flächig-dekorative,
atmosphärische Auffassung mit einer grösseren figürlichen Plastizität ohne Absturz zu
verbinden. Während die übrigen Fresken (ausser den Pendentifs, einigen Medaillons und
einer Grablegung Christi in der Grabkapelle) im 19. und 20. Jahrhundert verändert wurden
oder erst hinzukamen, wurde 1934 hinter dem Hochaltarblatt "Christus am Kreuz" (von
1774) das wenig ältere theatralische Hochaltarfresko "Begegnung von Maria und
Elisabeth" wieder freigelegt. FMH nennt Jesuitenverbot, barocke Theatralität als mögliche
Gründe. Wahrscheinlich dürfte das Fresko thematisch an dieser Stelle im allgemeinen
christologischen/fast reformatorischen Trend nicht mehr als passend empfunden worden
sein. FMH erkennt zwischen den Bogenkonstruktionen des Stiches und dem
Hochaltarfresko Bezüge, wobei allerdings bei der "Heimsuchung" die Brückenarchitektur
ebenso Tradition hat, wie bei Maulbertsch diese palkoesken Substruktionen bis in seine
Anfänge zurückreichen. Der jetzige Hinweis auf eine Skizze für ein Kuppeldetail in Meran
(Abb. 190) scheint eine nicht als solche kenntliche Zutat der Redaktion zu sein. Die
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