Franz Martin Haberditzl: Franz Anton Maulbertsch 1724-1796 ...

Goldschmidt) kommt es zu den zwei Grundproblemen bis heute in der
Maulbertschforschung: die Chronologie und die ungesicherte Zuschreibung. So rügt er
Karl Garzarolli-Thurnlack's Wirrwarr bei den Handzeichnungen (1928) gipfelnd in dem
berühmten Satz (S.24): "...von den Zuschreibungen zu Maulbertschs OEuvre ist fast die
Hälfte aus Unkenntnis und modischer Eitelkeit veranlaßt und wieder zu streichen...".
Allerdings zog FMH selbst nicht die Konsequenz bei den v.a. ab 1909/10 und auch nach
1915 (Berufung FMH's zum Direktor) von der Österreichischen Galerie erworbenen
Ölskizzen, eine Aufgabe, der sich erst spät Klara Garas (ab 1986), der Rezensent (seit
1987) und jetzt vor allem MDN gestellt und zu stellen haben. Weiters schneidet FMH das -
wie die erwähnte Rezension von Thomas DaCosta Kaufmanns: 'Painterly Enlightenment'
deutlich machte - immer noch aktuelle Problem der Stellung bzw. Wertung von Skizze,
aber auch Tafelbild gegenüber grossem Fresko an. Adolf Feulner wertete die Skizze höher
als die Ausführung. Zusammen mit Otto Benesch wollte er auch die Fresken von den
Tafelbildern aus sehen. Resümierend macht FMH zwei Methoden und Zeile aus: 1.
Chronologie der Werke durch historisch-archivalische Belege und sichere Zuschreibung
durch Stilkritik; 2. die Feststellung von Maulbertschs Eigenart, seiner Lebenshaltung
(heute vielleicht mit Mentalität zu übersetzen). Obwohl aus dem Expressionismus Wiens
nach 1900 kommend, ist FMH skeptisch ("schwankendes Gebiet") wenn diese Richtung
meint einfühlsam psychologisierend den "innersten Wert des Barock", das 'Seelische Er-
Leben' erkennen zu können.
Das Kapitel "Die schwäbische Herkunft" basiert auf dem damaligen Langenargener
Ortspfarrer Herman Eggart, der mit seiner falschen Lesart Anna Strodler statt Anna
Mott(l)er von Ravensburg FMH's Buch infizierte. Den auf Seite 392/93
zusammengestellten Stammbaum hätte man ohne Abbruch auf den bislang letzten Stand
(vgl. Ausst. Kat.: Franz Anton Maulbertsch und sein schwäbischer Umkreis, Langenargen
1996, S.39) bringen können. Richtig ist die Feststellung, dass Franz Anton Maulbertsch im
Gegensatz zu einigen Zeitgenossen wie J.E. Holzer, G.B. Göz, seinem eigenen
geistlichen Bruder Franz Xaver und vielleicht seinem Vater keine grosse formale Bildung
genossen hat. Die wohl von Maulbertsch auch später nie in Frage gestellte katholische
Prägung lässt sich noch durch die nach Erstkommunion und Firmung erfolgte Aufnahme in
die Langenargener Rosenkranzbruderschaft ergänzen (vgl. a.a.O.,1996, S.35). Die von
Eggart-Haberditzl favorisierte Zuschreibung der bescheidenen Fresken in der heimischen
Pfarrkirche an den Vater Anton M. ist ähnlich unbewiesen wie das daraus abgeleitete
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