Franz Martin Haberditzl: Franz Anton Maulbertsch 1724-1796 ...

(Gesinnung, Sitte, Benignitas, Bonitas?) und durch Klugheit/Wissenschaft (Merkur?) der
Vernunft (Licht, Erkenntnis, Wahrheit) teilhaftig zu werden. Die Suggestion einer
erstaunlichen Bild-Allegorie von der erst ab 1750 zum Begriff gewordenen Aufklärung mit
barocken Mitteln des moralischen Hell/Dunkels, des mythologischen Apparates und der
katholischen Typologie ist gross. Die Fortschrittlichkeit lässt sich v.a. wegen der bislang
unscharfen Tugendzentralfigur, die von katechistischer Nachfolge Christi, über
Untertanengeist, fast bis zur kulturfeindlichen, rousseauhaften natürlichen Tugendliebe
reichen mag, noch nicht wirklich erweisen.
Spätestens hier stellt sich auch wieder die Frage nach dem Anteil Maulbertschs und seiner
eigenen Haltung bei einem doch anspruchsvollen Programm. Die beiden stilistisch
ähnlichen anderen, von MDN Maulbertsch abgeschriebenen Skizzen in Frankfurt und
Wien, Österr. Galerie (S. 346, Nr. 49 und S. 68/9, Nr. 170) sind in diesem Zusammenhang
als ovidianische Illustrationen des "Goldenen Zeitalters" ähnlich Kirchstetten bzw.
angeblich Jahreszeiten ("Winter" unklar) und 4 Elemente, also eher konventionell-
affirmatives Lob der göttlichen, heilen Weltordnung à la Leibniz zu sehen. Die Erfindung
der Kölner Skizze stammt sicher nicht von Maulbertsch, wohl aber die imaginative
Umsetzung und mögliche Feinkorrekturen des mit Symbolik und Emblematik
notwendigerweise auch am Beginn seiner Karriere schon ziemlich vertrauten Praktikers.
Die obengenannten Gedanken waren im Schwange. Ein persönliches Bekenntnis wie bei
Künstlern der nächsten Generation (z.B. Goya) ist - um es vorwegzunehmen- aber bei
keinem Werk Maulbertschs wirklich festzustellen.
Zurück zu FMH und dem inhaltlich sich anschliessenden Kapitel "Gemälde für das
Prämonstratenserstift Klosterbruck". Er erwähnt die leider bei Garas auch nicht
vollständig wiedergegebene Archivalie vom 9.10.1765 mit der Nachricht eines dortigen
Freskoauftrages und dem wichtigen Zeitungsartikel von September 1771 (Garas DOK
XLIII) mit der Übersicht über Maulbertschs Werk bis zu diesem Zeitpunkt, darunter auch
das Refektorium. Schon FMH schliesst daher bei der Datierung 1778 in J.P. Cerroni's
Geschichte der bildenden Künste in Mähren,... Brünn 1807 auf einen Irrtum, während
Möseneder 1993 dieser Jahreszahl der zugrundeliegenden Quelle, eine weitere
Beschreibung von der Hand Norbert Korbers (= Garas DOK XXXIII; fast zur Gänze
abgedruckt 1849; bei Gollinger 1822 anscheinend nur der III.Teil) vertraut und somit beide
- Refektorium und weiter unten zu behandelnde Bibliothek - mit weiterreichenden Folgen
etwa zeitgleich ansetzt, was auch durch die ziemlich chronologisch verlässliche
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