Bergische Blätter - Bergische Universität Wuppertal

25 Jahre Uni-Seiten
25 – Jubeln und Justieren
Quis me iubilat? Altrömisch pfiffen es die
Spatzen von den Dächern (Polyhistor
Varro). Jubiliert wurde erst später zu 1300,
als die Kurie, Mit-Erbin des keineswegs abgeschafften
Römischen Reiches, das jüdische
Halljahr in die christliche Zeitrechnung
übernahm, zum großen Schulden- und Sündenerlass,
dem „Jobel“ (hebräisch yobale). Die
reuigen Gläubigen erwarteten das Ende der
Welt, alle Jubeljahre wieder, erst nach 100,
dann nach 50 Jahren.
Aus gutem Grund ist Jubiläum rund –
die Fülle der Jahre schließt mit der Null, dem
Begriff für wohlige Leere. Der Andrang auf
wiederkehrende Annehmlichkeiten war somit
überaus groß. Jede Generation wollte teilhaben
am Frohlocken über den „Jovel“ – das Wort
bürgerte sich ein (abgestiegen ins Rotwelsch,
im Masematte erhalten).
1470 sah sich der geschäftstüchtige Papst
Paul II. bewogen, den Zeitraum zwischen zwei
Heiligen Jahren auf 25 einzugrenzen. Sein
Nachfolger Sixtus IV. übte sich in Einbahnstraßenregelung
und ließ für den breiten Strom der
Rompilger eine Brücke über den Tiber bauen,
den Ponte Sisto. Seit 1475 findet das Heilige
Jahr in der Katholischen Kirche alle 25 Jahre
12 Bergische Blätter 06.2011
statt – wenige Ausnahmen bestätigen die Regel.
Ob die 25 etwas Gutes bedeutet, darüber
war sich schon Hieronymus (der Kirchenvater,
nicht der Lügenbaron) keineswegs sicher; Kenner
der mittelalterlichen Zahlenallegorese geben
ihm darin recht. Gegen die Gebote Gottes in
fünf Büchern Moses können fünf menschliche
Körpersinne verstoßen – ein Zeichen für die
Gegner der Buchreligion.
Hoffnung besteht aber, weil die Sechszahl der
Perfektion mal vier Evangelien plus die Einheit
Gottes 25 ergibt. Springt die Fünf im Quadrat,
durften die alttestamentlichen Leviten ihren
Dienst aufnehmen, ab 25 Jahren uns dieselben
zu lesen. Die Vision des Propheten Hesekiel
liefert Maßangaben zum Tempel in Jerusalem,
die auf der 25 basieren. Allerdings lauern an
seinem Osttor 25 schlechte Ratgeber. Nützen
könnte wiederum der 25. Psalm, „ein Sinnbild
der Heilung“ (H. Meyer/R. Suntrup). Aus der
Mehrdeutigkeit der 25 hilft also nur, die nächsten
25 Jahre anzusteuern.
„Denkst du nun wieder zu bilden, Freund?
Die Schule der Griechen blieb noch offen, das
Tor schlossen die Jahre nicht zu.“ (Goethe,
Römische Elegien).
ECKHARD FREISE
Prof Dr. Eckhard Freise, Fach Mittelalterliche
Geschichte
Alternativlos? Nein, selbstverständlich nicht. Eine „richtige“, eigenständige Uni-Zeitung war gelegentlich im Rektorat schon im Gespräch. Aber diese
konventionelle Option ist, wie die Rückschau auf 25 Jahre Uni-Seiten in den Bergischen Blättern zeigt, nicht realisiert worden. (Stattdessen ist
irgendwann das Uni-Magazin, einmal pro Semester, als Ergänzung hinzugekommen.) Es sind meines
Erachtens vor allem drei Gründe, die für das Kooperationsmodell mit den Bergischen Blättern sprechen
– das natürlich, ein Glücksfall im Bergischen, das Vorhandensein einer Publikumszeitschrift in
der Bezugsregion der Bergischen Universität voraussetzt: ein ökonomischer und zwei journalistische
Gründe.
Erstens die Kosten: Die Publikation der Uni-Informationen in den BB bildet eine unschlagbar preiswerte
PR-Politik. Zweitens die Stoffmenge – ein von Laien in der Regel unterschätzter Aspekt: eine
Hochschule von der Größe der BUW produziert nicht regelmäßig so viel Informationsstoff, dass
sich damit im monatlichen oder 14-täglichen Publikationsrhythmus eine ganze Zeitung füllen ließe.
Drittens die Form: die vorgegebenen vier Uni-Seiten in den BB bilden eine hilfreiche, disziplinierende
Formvorgabe für den Umfang und für die informatorische Dichte der an die Öffentlichkeit
adressierten „Kommunikate“. Es spricht viel für das „Bergische“ Modell: nicht nur seine 25-jährige,
erfolgreiche Tradition.
VOLKER RONGE, REKTOR DER
BERGISCHEN UNIVERSITÄT VON 1999 BIS 2008