Heft 2/2005 - Zeit & Schrift

– natürlich mittelbar als Knechte Gottes,der ihnen die Macht dazu gegebenhatte – die Kranken heilten.Einige Dinge fallen dabei auf:• Es geht hier, wie schon gesagt,nicht um die Macht des Gebets, sondernum das Ausüben einer Macht,die Christus verliehen hat.• Das Austreiben von bösen Geisternund das Heilen von Kranken werdenin einem Atemzug genannt, unddas wirft die Frage auf, wie diese beidenDinge sich zueinander verhalten.• Das Ausüben dieser Macht ist andie Predigt gekoppelt, und zwar so,dass wir von Zeichen zur Bestätigungder Predigt sprechen können. Auf diesenPunkt möchte ich jetzt näher eingehen,die beiden anderen kommenspäter an die Reihe.Die Behauptung, dass es in Mk 6 umZeichen als Bestätigung der Predigtgeht, wird durch den zweiten Text unterstützt,auf den ich unsere Aufmerksamkeitjetzt richten möchte, nämlichMk 16,15–20. Wir finden dort zuerstden Auftrag zu predigen einschließlichder Aufgabe zu taufen, und danachnennt der Herr die Zeichen, dieder Predigt folgen werden, unter anderem,dass die Jünger Kranken dieHände auflegen und dass diese KrankenBesserung erfahren werden. InVers 20 heißt es dann, dass die Jüngerauszogen und überall predigten,„während der Herr mitwirkte und dasWort durch die darauf folgenden Zeichenbestätigte“.Den bestätigenden Charakter derZeichen und Wunder finden wir auchin Hebr 2,3.4. Hier wird das Wort„mitzeugen“ verwendet. Gott zeugtebei der Predigt durch Zeichen undWunder und allerlei Kräfte und Ausgießungendes Heiligen Geistes mit.BibelstudiumDas Wort „Zeichen“ beinhaltet, dassvon den genannten Dingen Überzeuzungskraftausging, jedoch in engerVerbindung mit der Predigt.Von dieser Art von Zeichen bringtdie Apostelgeschichte eine ganze Reihevon Beispielen, auf die wir späterzurückkommen, aber zuerst wollen wirdie Frage der Heilung durch Gebetnäher besehen.Hat Jak 5,13–16 einen Bezugzur christlichen Gemeinde?Eine erste Frage, die sich stellt, ist,ob Jakobus hier eine Anweisung fürGläubige aus den Heiden oder Nationengibt. Es gibt Ausleger, die dasverneinen und sagen, dass dieser Abschnittkeine Bedeutung für die Kircheoder Gemeinde Jesu Christi habe. Sieführen dafür die folgenden Argumentean:• Der Brief ist an die „zwölf Stämmein der Zerstreuung“ geschrieben, alsoan Juden, und nicht an eine christlicheGemeinde oder an Gläubige aus denNationen.• Das Salben mit Öl ist ein jüdischerBrauch; als Christen sind wir mitdem Heiligen Geist gesalbt.• Was Jakobus vorschreibt, gilt nurfür die „Übergangsperiode“, die wirin der Apostelgeschichte beschriebenfinden und die mit der Ablehnung desEvangeliums durch die Juden in Romendete (siehe Apg 28,23–28). Die Judenbetrachteten Krankheit als ZüchtigungGottes, und Heilung war eineausschließlich geistliche Angelegenheit;daher die Betonung des Gebets.• In den Briefen von Paulus, demApostel der Nationen, finden wirnichts, das mit dem übereinstimmt,was Jakobus schreibt.Bibelstudium7