-1- I. Die Vorkriegszeit - Evangelische Kirchengemeinde Koblenz-Mitte

Erinnerungen
verschone unsre Häuser, zünd’ andre dafür an ...” Auch andere „nichtgeistliche” Lieder u.a. aus der „Maultrommel”
, wurden gesungen
1
Für Pfarrer Rott war bald die Arbeit allein nicht mehr zu schaffen, weil immer mehr Rückkehrer den Weg
nach Koblenz fanden. Pfarrer Gladischefski war nach Pfaffendorf versetzt worden. Pfarrer Hennes ging nach
der Konfirmation 1947 nach Engers(?). So kam Pfarrer Gerlach als zweiter Pfarrer ins Nachkriegs- Koblenz. Er
war zunächst auch für die Jugendarbeit zuständig.
In der „Quäkerbaracke” brachte er uns u.a. das Lied bei:
„Kommt her, des Königs Aufgebot, die seine Fahne fassen, dass freudig wir in Drang und Not sein Lob
erschallen lassen. Er hat uns seiner Wahrheit Schatz zu wahren anvertrauet. Für ihn wir treten auf den
Platz, und wo’s dem Herzen grauet, zum König aufgeschauet!”
(EKG 224, fehlt im EG; Text von Philipp Spitta, Melodie von Heinrich Schütz)
Gerlach war, wenn ich mich recht besinne, der „Ästhet” unter den Koblenzer Pfarrern. Seine anspruchsvollen
Predigten fanden ihre Liebhaber. Für uns Kinder waren sie meist zu hoch. Oft brachte er als Gebet -
selbstgemachte(?) - Gedichte. Ein Vers ist mir in Erinnerung geblieben, er gehörte wohl zum Sündenbekenntnis:
„Ob ich dich suchte, weiß ich nicht.
Ich kam zu dir wie hingeweht,
wie einer, der im Schatten steht
und aus dem Dunkel tritt ans Licht.”
Im Sommer 1947 - oder vielleicht schon 1946 - sprach Pastor Martin Niemöller in St. Florin über das Thema
„Kollektivschuld”. In der „Stuttgarter Erklärung” vom 19. Oktober 1945 hatte der Rat der Evangelischen Kirche
in Deutschland gegenüber Vertretern des „Ökumenischen Rates der Kirchen” die sogenannte „Stuttgarter
Erklärung” abgegeben. Darin heißt es u.a.:
„Mit großem Schmerz sagen wir: Durch uns ist unendliches Leid über viele Völker und Länder
gebracht worden. Was wir unseren Gemeinde oft bezeugt haben, das sprechen wir jetzt im Namen der
ganzen Kirche aus: Wohl haben wir lange Jahre hindurch im Namen Jesu Christi gegen den Geist
gekämpft, der im nationalsozialistischen Gewaltregiment seinen furchtbaren Ausdruck gefunden hat;
aber wir klagen uns an, dass wir nicht mutiger bekannt, nicht treuer gebetet, nicht fröhlicher geglaubt
und nicht brennender geliebt haben. Nun soll in unseren Kirchen ein neuer Anfang gemacht werden.
Gegründet auf die Heilige Schrift, mit ganzem Ernst ausgerichtet auf den alleinigen Herrn der Kirche,
gehen sie daran, sich von glaubensfremden Einflüssen zu reinigen und sich selber zu ordnen. Wir
hoffen zu dem Gott der Gnade und Barmherzigkeit, dass er unsere Kirchen als sein Werkzeug brauchen
und ihnen Vollmacht geben wir, sein Wort zu verkünden und seinem Willen Gehorsam zu schaffen bei
uns selbst und bei unserem ganzen Volk.” 2
Dass Niemöller in diesem Sinne von „Kollektivschuld” sprach, wurde von vielen Menschen auch in Koblenz
weder verstanden noch akzeptiert. Niemand wollte mehr „angeklagt” werden. Die Spruchkammerverfahren
waren doch so gut wie beendet. Schließlich glaubten auch die „Flüchtlinge” (Vertriebenen) aus dem deutschen
Osten, genug gebüßt zu haben für etwas, das sie nicht verschuldet hatten. Was also sollte das „Wühlen in der
Vergangenheit”? Auch die RHEINZEITUNG ging meiner Erinnerung nach in ihrem Bericht über diesen Abend
nicht gerade freundlich mit Niemöller um.
Weithin unbekannt ist übrigens, dass sich der Rat der EKiD im Frühjahr 1946 nach der „Stuttgarter
Erklärung” und der Wiederaufnahme der deutschen Evangelischen Kirche in die ökumenische Gemeinschaft an
den „Alliierten Kontrollrat” und die UNO wandte. Er verwahrte sich gegen die Vertreibung von „Millionen von
Deutschen aus dem Osten und Südosten Europas in die gegenwärtigen Grenzen Deutschlands” hinein.
Gleichzeitig deutete er an, „auf welche Weise der Abtransport aus dem Osten nach allen bisherigen Erfahrun-
1) Jugendliederbuch, (evtl. der Pfadfinderjugend?)
2)
Zitiert aus „Das Wort der Kirche zu politischen Tagesfragen”, Hrsg. im Auftrag des Militärbischofs durch Evangelisches Kirchenamt für die Bundeswehr
1968, S. 41
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