Ausgabe 2/2012 - Kreisseniorenrat Enzkreis - Stadt Pforzheim eV

in Nürnberg
der der Geburt. Dürers Tierstudien erfassen
das Miteinander von Tier und
Mensch in neuer Weise. Darin sind
sie ihrer Zeit meilenweit voraus.
Das beliebte Thema war in der vorausgehenden
Tafelmalerei reicher
an Details. Bei Dürer ist es von großer
Freude und innerem Glanz durchdrungen.
Dieses wunderbare Werk
steht an der Schwelle zur Reformationszeit,
bleibt jedoch in den Grenzen
der Altgläubigkeit.
Bis heute wird am 6. Januar die Ankunft
der Hl. Drei Könige gefeiert, die
Haustüren erhalten den Segen mit
den Buchstaben: C+M+B (Christus
mansionem benedicat) Christus hat
dieses Haus gesegnet. Den Dreiflügelaltar
beauftragte Kurfürst Friedrich
III. von Sachsen für die Schlosskirche
in Wittenberg. Neben Kardinal Albrecht
von Brandenburg besaß der
Kurfürst die größte Reliquiensammlung.
Doch trat er später zur Reformation
über.
In der Offenbarung hat Johannes eine
Vision vom Strafgericht Gottes.
Dessen Urteile sind in einem Buch erfasst,
das mit sieben Siegeln verschlossen
ist. Weder Mensch noch
Engel dürfen sie öffnen, nur ein Lamm.
Beim Öffnen der ersten vier Siegel erscheinen
mit Donnerstimme vier Reiter
(Abb. 4): der erste Reiter auf wei-
ßem Pferd mit Pfeil und Bogen ist vielleicht
ein Sieger. Der zweite auf rotem
Pferd mit erhobenem Schwert
bedeutet den Krieg. Der dritte Reiter
auf schwarzem Pferd mit Waage
bringt Hungersnot im Gefolge des
Krieges. Das vierte Pferd auf einem
abgemagerten Gaul kommt daher
mit der ganzen Unterwelt. Das ist
der Tod. Er hat die Macht zu töten
durch Schwert, Hunger. Dürer lässt
diese vier Reiter von den vier Winden
im furiosen Galopp die Welt
durcheilen.
Der Kampf des Himmels mit dem Teufel,
Schrecken und Entspannung, das
Martyrium des Johannes sind Gegenstand
der Offenbarung Johannes.
Die Apokalypse, eine frühe
Buchausgabe mit Holzschnitten von
Dürer, erschien unter dem Titel „Die
heimliche Offenbarung des Johannes“.
Dürer erfand bildgewaltige Illustrationen
zu vierzehn Themen.
Erstmals wird mit diesen Holzschnitten
eine Textvorlage nicht direkt
umgesetzt, sondern konvulsivisch
mit Phantasien und Visionen umgegangen,
in die manches Alltagsgeschehen
und Landschaften verwoben
sind.
In jedem der vier Kapitel gibt es herrliche
Bilder, gemalte Erzählwerke,
die das Ende des Spätmittelalters
und den Beginn der Neuzeit verkünden.
Manches öffnet sich dem
Humanismus der Vorreformation.
Anderes treibt die Spätgotik zur Blüte.
Sie kann in der Reformation keine
Nachfolge finden. Der Ausstellungskatalog
ist hoch zu schätzen.
Den 200 Werken sind erstmals ihre
durchgehend erforschten Provenienzen
zur Seite gestellt. Das Ergebnis
übertrifft damit neue Museumskataloge,
insbesondere den Bestandskatalog
der Alten Pinakothek
München.
Weniger Erfolg ist in der Darstellung
und Interpretation von Dürers Frühwerk
aus dem nachreformatorischen
Forschungsgeistes beschieden. Er
meidet die Nähe zur ikonographi-
schen Forschung vorreformatorischer
Zeit. Dürers
Schaffen war in das vorreformatorischeGlaubensmodell
eingebunden und nicht
in das der Reformation. Theologen
und Historiker hätten
das Forschungsprojekt in diesen
Punkten bereichern können.
So finden die Farbigkeit,
die Dürer seinen Bildern mitgegeben
hat, ihr Glanz, der
bis heute die Welt erhellt, in
den Textbeiträgen kaum Entsprechung.
Lächeln und Lachen im Mittelalter
Erstmalig wird in einer Ausstellung
ein Thema behandelt, das die gesamte
mittelalterliche Kunst durchdringt.
Es ist das gute und böse Lachen.
Man kennt es vom Programm
der Portalplastik an den gotischen
Kathedralen mit ihren Darstellungen
des Jüngsten Gerichts.
Auch von der Auferstehung der Seligen,
von den Schreien aus dem Fegefeuer,
in dem die Verstorbenen ihre
Sünden büßen müssen. Ebenso
bekannt ist das höllische Gelächter
der Teufel. Aber auch das selige Lächeln
der Madonna mit dem Christuskind
bestimmt die Kunstwerke.
Diese Programme sind eindringlicher
als jedes passende Hollywood
Filmszenario.
In der Bibel liegen Andeutungen
vom törichten, triumphierenden, seligen
oder jubilierenden Lachen vor.
Doch die Art und Weise des Lachens,
ob selig, zügellos, hem-
mungslos, sein Für und Wider auszudifferenzieren,
das spielt erst in
der Hohen Schule der Scholastik Anfang
13. Jahrhundert eine Rolle.
Weil im Lachen ein Vorzug des Menschen
erkannt wird. Zur Ausdeutung
greifen Theologen auf antike Quellen
zurück, insbesondere auf die
Lehrwerke von Cicero und Quintilian
zur Rhetorik, eine der sieben freien
Künste. Im Griechischen kann
scharf geschieden werden zwischen
Größte Dürer-
Ausstellung in Deutschland
seit 40 Jahren
Germanisches National -
museum Nürnberg bis
2.9.12, Di–So 10–18 Uhr,
Mi 10 – 21 Uhr.
Katalog Verlag GNM
Nürnberg 2012, Hg. von
D. Hess u.Th. Eser,
ISBN 978-3-936688-59-7
29 € im Museum.
36 € im Buchhandel.
Kultur-Ticket-Spezial der
DB für 39 € (2.Kl.).
59 € (1.Kl. an einem Tag
hin und zurück).
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