Z 13/14 Gehört er nun zu uns, oder? – Was man über den Islam wissen sollte

Historisch
Foto: © Wikipedia/ Petri Krohn
Gemälde: © Wien-Museum, Karlsplatz
Über China kam der Islam früher
als der Westen mit Drucktechnik
in Berührung, konnte aber davon
nicht profitieren.
Bild: Chinesischer Holzdruckblock
Das Scheitern der zweiten
Belagerung von Wien 1683
leitete den Niedergang einer
Blütezeit ein.
Bild: Osmanische
Darstellung von Wien
Ein Beispiel hervorsragenden
Architektur:
Die Kathedrale von Córdoba
machte und weiterentwickelte.
So entstand in
Europa schon damals,
was Huff als „beispielloses
Vertrauen in rationales
Denken und in die
rationale Ordnung der
Natur“ bezeichnet. 2
In der muslimischen
Welt hingegen wurde
die Arbeit der Wissenschaftler
zunehmend
misstrauisch beäugt,
denn diese fingen an,
unabhängig von der
islamischen Überlieferung
zu denken. Daraus
entwickelte sich
später eine Feindseligkeit
gegen alles
Gedruckte. Bernhard
Lewis berichtet, dass
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es in der Türkei noch im 15. Jahrhundert nur Juden
und Christen erlaubt war, Bücher in ihren eigenen
Sprachen zu drucken. Jedoch war es streng verboten,
Bücher in arabischer Sprache zu drucken. Es
hieß, die Schrift, in welcher der Koran geschrieben
ist, sei heilig, und sie für andere Bücher zu verwenden,
eine Entweihung. Obwohl also dank der Verbindungen
zu China die Drucktechnik im Islam früher
bekannt war als im Westen, hat die islamische Welt
davon nicht profitiert. 3
Es wundert daher nicht, dass bei dieser religiösen
Einschätzung der Naturwissenschaften
in islamischen Ländern für Universitäten kein
Raum war. 4 Da sich alles der Scharia unterordnete,
entstanden Rechtssysteme und Verwaltungsstrukturen,
die sich nur mühsam oder gar
nicht den Erfordernissen einer sich wandelnden
Zeit anpassten. Sie waren Hindernisse und standen
allen Neuerungen im Denken entgegen.
Huff macht in diesem Zusammenhang noch
eine beachtenswerte Bemerkung: Das, was wir
persönliches Gewissen nennen, konnte sich in
diesem religiösen Umfeld nicht entfalten. 5 Das
Gewissen ist jene Entscheidungsinstanz in jedem
Menschen, die ihn befähigt, eigene ethische Entscheidungen
zu treffen. Sie drängt ihn aber auch,
ein Studienresultat bekanntzugeben, auch wenn
es gängigen Ansichten widerspricht. Die abendländische
Geschichte ist voll solcher Personen,
ob Gründer von Mönchsorden, Reformatoren und
Ketzer oder Wissenschaftler und Künstler. Die
Geistesgeschichte Europas ist ohne diese Individuen,
die ihre abweichenden Ansichten und
Überzeugungen mit dem Gewissen rechtfertigten,
nicht zu denken. Das Recht auf Gedankenfreiheit
hat sich durchgesetzt.
Anders im Islam, wo das Recht des Individuums
auf eigene Entscheidungskompetenz sich
nicht durchsetzen konnte. So schreibt der aus
Syrien stammende Muslim Bassam Tibi: „Für die
dominierenden arabischen Kulturmuster ist der
Begriff des Individuums als Subjekt fremd. Erst
in Europa habe ich gelernt, mich als freies Individuum
zu begreifen und entsprechend als autonomes
Subjekt zu handeln.“ 6
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