Foyer-Kulturjournal

6 thEatER BREMEn Tannhäuser
Drei Wochen vor seinem Tod im Februar
1883 gestand Richard Wagner
seiner Frau Cosima, er sei der „Welt
noch den Tannhäuser schuldig“. Fast 40
Jahre zuvor hatte er 1845 in einem Brief
die heute so genannte „Dresdner Fassung“
angekündigt: „Ich schicke Ihnen hier meinen
Tannhäuser, wie er leibt und lebt; ein
Deutscher, vom Kopf bis zur Zehe.“
Später folgten die „Pariser Fassung“ 1861
mit der hauptsächlichen Erweiterung des
berühmten „Bacchanals“, deren Aufführung
nach 164 Proben als einer der größten
Skandale der Theatergeschichte endete,
und 1875 die „Wiener Fassung“: ein Zeichen
für die autobiographische Bedeutung, die
das Thema in Wagners Leben einnahm,
der das selbst geschriebene Textbuch aus
zwei Quellen zusammentrug: Zunächst die
Tannhäuser-Sage aus dem 13. Jahrhundert,
wo der Minnesänger – 16 Lieder sind erhalten
– das Ideal der hohen Minne verspottet.
Die zweite Quelle ist die literarische Erzählung
vom Sängerkrieg auf der Wartburg, an
dem die berühmtesten Minnesänger des 13.
Jahrhunderts wie Walter von der Vogelweide
und Wolfram von Eschenbach teilgenommen
haben. Darüber hinaus nutzte Wagner
romantische Quellen wie Heinrich Heine,
Ludwig Tieck, E.T.A.Hoffmann und Novalis,
Zeugnisse seiner ungeheuren Belesenheit.
Der französische Dichter Charles Baudelaire
schrieb 1861 in einem Aufsatz „Ri-
chard Wagner und Tannhäuser in Paris“:
„Tannhäuser stellt den Kampf der zwei
Prinzipien dar, die das menschliche Herz
zu ihrem Hauptschlachtfeld erwählt haben,
d.h. des Fleisches mit dem Geiste, der Hölle
mit dem Himmel, Satans mit Gott.“
Damit ist der Inhalt der 1845 entstandenen
Oper „Tannhäuser oder Der Sängerkrieg auf
der Wartburg“ erzählt: Tannhäuser flieht
aus der spießigen Bürgerwelt in den „Hörselberg“
(in Thüringen bei Eisenach), um
die sinnliche Liebe der antiken Liebesgöttin
Venus zu genießen. Nach einigen Jahren
ihrer überdrüssig, geht er – freudig begrüßt
von Elisabeth, der Nichte des Kurfürsten
– zurück und nimmt am Sängerkrieg teil:
„Könnt ihr der Liebe Wesen mir ergründen?“
ist die Aufgabe der Landgrafen. Als Tannhäuser
hören muss, wie wenig die Ritter von
seinen Erfahrungen mit Venus wissen, tickt
er sozusagen aus und fordert sie auf, doch
„in den Berg der Venus einzuziehen“. Dass
er dort war, kann ihm von der Gesellschaft
nicht verziehen werden, er begibt sich auf
den Pilgerzug nach Rom. Erst wenn der
Papst ihm verziehen hat, wollen das die
Wartburger auch. Doch der verdammt ihn,
und nun will er schon aus Protest wieder
in den Venusberg zurückkehren. Elisabeth
stirbt, das Verdammungsurteil aus Rom wird
zurückgenommen. Tannhäuser ist erlöst.
Der Regisseur Götz Friedrich hat einmal
gesagt, Tannhäuser sei für ihn ein Stück, das
Wagners „Tannhäuser“ eröffnet die
Opern-Spielzeit am Theater Bremen
Text: Ute Schalz-Laurenze
„Könnt Ihr der lIebe wesen
mIr ergründen?“
„von den widersprüchlichen Erfahrungen
erzählt, die ein Künstler sammelt, der sich
selbst finden will in der Widersprüchlichkeit
der gesellschaftlichen und personellen
Phänomene, denen er ausgesetzt ist.“ Für
Peter Konwitschny ist es das „ketzerischste“
Wagner-Stück: „Wenn Gott dem Papst widerspricht,
heißt das, dass der Papst die Koffer
packen muss. Das ist, was Wagner immer
gemeint hat. Die Verhältnisse müssen
grundsätzlich verändert werden.“ Vielleicht
ist es das ja auch, was er mit der Bemerkung
kurz vor seinem Tod meinte; sicher nicht,
eine weitere, vierte Fassung herzustellen.
Bei der aktuellen Inszenierung im Theater
am Goetheplatz führt der 1980 geborene
Tobias Kratzer Regie, der 2008 beim internationalen
Regiewettbewerb „ring.award“ in
Graz für seine Inszenierung von Giuseppe
Verdis „Rigoletto“ den 1. Preis sowie alle
im Rahmen des Wettbewerbs vergebenen
Sonderpreise erhielt und uns in der vergangenen
Spielzeit in Bremen einen zutiefst verstörenden
„Rosenkavalier“ präsentiert hat.
Danach gefragt, dass auf der einen Seite die
Geschichte des Tannhäuser inbezug auf die
Existenz des Künstlers – die in diesem Stück
durchaus autobiographisch zu verstehen ist
– eine unerhörte Zeitlosigkeit und Aktualität
hat, auf der anderen Seite die Abhandlung
dieser Thematik sich an einer hoffnungslos
überholten Vorstellung vollzieht – nämlich
der Teilung der Frau in die Prostituierte