Sparkassen im Hochsauerlandkreis - Sauerländer Heimatbund e.V.

SAUERLAND NR. 4/2009 171
dem Herrn über Leben und Tod vorgreifen
zu können.
Da der Friedhof nun im Regelfall nahe
bei der Pfarrkirche lag oder die Pfarrkirche
umgab – wie etwa in Helden und
Wormbach – wurde er auch „Kirch hof“,
im Englischen churchyard genannt. Er
umklammerte Lebende und Tote und
empfahl in diesem Verbund angelegentlich
die Pflege des Grabes und das Gebet
für die Toten. Zaun, Hecke oder
Mauer grenzten den Friedhof von seiner
Umgebung ab. Zudem galt für ihn (fast)
derselbe Friede wie für die Kirche. Bis in
die Neuzeit erstreckte sich das Asylrecht
auch auf Friedhöfe. Wer gelyncht zu
werden drohte, sah sich zunächst einmal
gerettet, wenn er einen Friedhof erreicht
hatte.
Die Auslagerung der Friedhöfe
Gegen Ende des 18. Jahrhunderts
wurden die Friedhöfe inmitten der Städte
zum Problem. Sie wurden zu klein
oder unterlagen hygienischen Vorstellungen.
Die kommunalen Verwaltungen
kamen mehr und mehr überein, zur antiken
Situation zurückzukehren, eine
„erregende und komplizierte Geschichte,
die eine ganz entscheidende Seite
der zeitgenössischen Sensibilität zu erkennen
gibt“ (Philippe Ariès).
Nun liegt der Friedhof außerhalb der
Stadt (jedenfalls in ihren damaligen
Grenzen). Er wird als Park oder öffentli-
cher Garten entworfen. Ein Beispiel
dafür ist der Melaten-Friedhof in Köln.
Im Jahr 1804 hatte ein Dekret Napo -
leons zum Entsetzen der Kölner die Beerdigung
in Städten, Dörfern und geschlossenen
Gebäuden verboten. Damit
war die Zeit der Bestattung auf dem
Kirchhof vorbei – ein großer Schritt im
Säkularisierungsprozess. Melaten wurde
nach dem Vorbild des Pariser Friedhofs
Père Lachaise zugleich als Erholungs -
stätte und öffentliche Grünanlage geplant.
Mit seiner Einweihung 1810 wurden
die Kirchhöfe innerhalb der Stadt
geschlossen.
Berühmter noch ist der Parkfriedhof
in Hamburg-Ohlsdorf, eine Anlage, die
historische Bauten und Gartendenk -
mäler verbindet, mit 391 ha der größte
Parkfriedhof der Welt, den zahlreiche
Touristen jährlich besuchen, besonders
zur Zeit der Rhododendronblüte.
Die ursprüngliche Planung dieser
Friedhöfe sah die Gräber verstreut im
Rasen vor. Das bringt eine ganz andere
Bewertung des Todes zur Geltung, die
weniger mit Religion und Glaube als mit
dem privaten und öffentlichen Leben zu
tun hat: Die Hinterbliebenen machen
sich die vorher unbekannte Gewohnheit
zu eigen, regelmäßig die Gräber ihrer
Angehörigen zu besuchen. Deren Ein -
bet tung in die Natur wird als tröstend
empfunden.
Dieses Leitbild hat sich seitdem nicht
gewandelt, ist in seiner Ästhetik jedoch
nicht intakt geblieben, denn in den meis -
ten Fällen sind im Friedhofspark die
Grünflächen geschwunden und bis zum
letzten Fleck mit Gräbern besetzt worden.
Der alte Friedhof in Attendorn
kommt in seinem heutigen Zustand der
ursprünglichen Idee wieder näher, wäh -
rend der neue Waldfriedhof dort mit seinen
Bäumen zwar „etwas Park“ simuliert,
aber ansonsten ein dicht an dicht
besetztes Gräberfeld darstellt, dessen
noch vorhandene Freifläche jedoch der
gleichen Belegung zugedacht ist.
Erhalten blieben die rund um die
Pfarrkirche gelegenen Friedhöfe im
Sauerland nur in kleineren Dörfern. So
in Wormbach, einer der „Urpfarreien“
des Sauerlandes, in Helden oder in
Kohlhagen …
Neue Entwicklungen
Die den Zeitgenossen oft unbewusst
bleibenden Veränderungen ihrer eigenen
Denkweisen und Glaubenshal tun g -
en als auch der allgemeine Werte wandel
in der Gesellschaft sowie die damit verbundenen
Änderungen der Trau erkultur
stellen sich auch auf den Friedhöfen
dar. Der Anteil der Feuer bestattungen
hat erheblich zugenommen; er liegt in
Deutschland zwischen der Hälfte und
zwei Dritteln aller Bestattungen. Auch
werden pflegefreie Grabstätten und kür-