Sparkassen im Hochsauerlandkreis - Sauerländer Heimatbund e.V.

SAUERLAND NR. 4/2009 173
• Auf den Grabstätten dürfen keine liegenden
Grabplatten errichtet werden.
• Um eine weitere Versiegelung von
Flächen zu vermeiden und eine möglichst
naturnahe Gestaltung des Fried hofs zu
erhalten, ist eine Abdeckung auch von
Teilen der Grabstätte mit Kies, Granulat
oder ähnlichen Materialien nicht gestattet.
Die mit den Grabmälern verbundene
Symbolik verdient kaum diesen Namen.
Wenn in billigem Bronzeguss ein Kreuz,
die „betenden Hände“ oder die „Im -
maculata“ auf den polierten Stein montiert
werden, ist das eher Klischee zu nennen
als Symbol, denn ein Symbol „gibt zu
denken“, ein Klischee wiederholt nur das
längst Verblasste und Abgegriffene.
Neben den kommerziellen Produkten
finden sich nur hin und wieder noch einzelne
künstlerisch gestaltete Grabsteine,
die unbedingten Wert haben, über die Ruhezeit
hinaus erhalten zu werden. In Dänemark
haben viele Friedhöfe dafür einen
eigenen Ort reserviert, eher im Abseits.
Es lässt sich aber auch denken, für
solche Grabmale an hervorgehobenen
Orten, sogar außerhalb des Fried hofs, einen
sinnvollen Platz zu suchen.
Der Friedhof von Marienthal
An dieser Stelle ist allen, die sich für eine
lebendige Friedhofskultur verantwortlich
sehen, eine Fahrt nach Marien thal in
der Gemeinde Hamminkeln, Landkreis
Wesel zu empfehlen. Im Jahr 1924 wurde
dorthin Augustinus Winkel mann
(1881-1954) als Pfarrer versetzt. Bereits
an seiner vorigen Stelle in Kleve suchte er
Kontakt zu jungen Künstlern, wie auch
mit Dichtern und anderen kreativen Menschen.
Der kirchlichen Schein kunst von
damals wollte er mit einer „von innen
heraus geformten Kunst“ begegnen. Er
fand nicht nur Künstler für die Ausgestaltung
der Marienthaler Klo sterkirche, den
Kreuzgang und die Mönchszellen, sondern
auch für den Friedhof, der heute eine
singuläre Er schei nung ist. Die Darstellung
auf den Grabsteinen bevorzugt meistens
die Namenspatrone der Verstorbenen,
oder es wird ein Gleichnis dargestellt,
das dem bäuerlichen und christlichen
Leben vertraut ist. Ein großes Schieferrelief
des Sauerländer Künstlers Eugen
Senge-Platten zeigt die Szene Offb 11:
Christus erscheint auf weißem Ross zum
Gericht. Wir finden eine Pietà von Kurt
Schwip pert aus dunkel glasierter Keramik,
daneben an der Nordwand der Kirche
ein Mosaik aus heimischem Rheinkiesel
von Franz Dinnendahl, Christus als
Welten könig. Karl van Ackern ist vertreten
mit einem in Kupfer getriebenem
Lamm der Apokalypse, Eberhard Kahl
zeigt den auferstehenden Christus. Die
Figur des Sämanns verweist auf Sterben
und Auferstehen; auch die „Jünglinge im
Feuerofen“ erzählen von österlicher
Hoffnung. Die Emmaus szene gestaltet
die Mahlgemeinschaft als Bild des Reiches
Gottes. Die Heilung des Blinden verbindet
sich mit der Bitte „Lass mich sehend
werden“. Auch der Fisch, der Jonas
aus dem Meeresgrab wieder ausspeit, ist
ein Hoffnungs zeugnis. Die Erweckung
des Jünglings von Naim, die Kundschafter,
die mit einer großen Traube aus dem
Gelobten Land zurückkehren – immerfort
neue symbolische Geschichten, die
zu denken geben, fern jeder leeren Konventionalität.
Gegenüber diesem Friedhof, stecken
die meisten heutigen Friedhöfe in einem
Zustand klischeehafter religiöser Verarmung.
Einerseits sind sie Ausdruck für
das tragische Miss verhältnis zwischen
moderner Kunst und Kirche, andererseits
belegen sie, dass auch hier „der Glaube
verdunstet“. Es wird nicht genügen, gärtnerische
Pflege zu leisten und eine Friedhofsordnung
zu haben, die der Unordnung
wehrt, sowenig es genügt, Osterpredigten
zu halten, wenn dies alles nicht
zu einer neuen Sprache des Glaubens
führt, die auf den Friedhöfen das Leben
deutet.
Die Inschriften
Alles dies gilt auch für die Inschriften
auf Grabmälern. So wie die Totenzettel
im letzten Jahrhundert immer dürftiger
wurden und heute im Normalfall mit dem
Namen nur noch Geburts- und Todestag
verbinden, aber jede persönliche Gestal -
tung vermissen lassen – sowohl in der
Auswahl der vorgelegten Motive als auch
im vielleicht noch abgedruckten Gebet – ,
finden sich die Grabinschriften auf Name
und Lebensdaten reduziert. Kaum noch
ein Wort des Glaubens darüber hinaus.
Auf dem Friedhof von Keitum auf Sylt bestehen
noch die Grabmale der Familie