tassilo - Sep./Okt. 2016

Die Ritter des Reyches Wilhaim stehen Spalier und heißen die einreitenden
Gäste mit Holzschwert-Geklapper willkommen.
„Schlaraffen-Spiegel und Ceremoniale“
ist zu lesen: „Schlaraffia
ist die innige Gemeinschaft von
Männern, die in gleichgesinntem
Streben die Pflege der Kunst und
des Humors unter gewissenhafter
Beachtung eines gebotenen
Ceremonials bezweckt und deren
Hauptgrundsatz die Hochhaltung
der Freundschaft ist.“ In den
Worten eines Weilheimer Sassen:
„Schlaraffia wurde von Menschen
gegründet, die sich nicht gleichmachen
wollen mit der profanen
Arroganz eines Stammtisches.“
In der Tassiloburg stimmt der
Zinkenmeister das Abendlied an.
Dutzende Baritone und Bässe
stimmen ein. Wer nicht textsicher
ist, etwa Gäste, greift zum Buch
„Der Schlaraffia Lieder“. Als der
letzte Laut verklingt, ruft Cannes:
„Schlaraffen hört!“ So ist jeder
Beitrag anzukündigen. Ein Fanfarenchor,
seit kurzem im Reych
Wilhaim formiert, bläst nicht ganz
notentreu, aber nach Leibeskräften
zum Gruße.
Dann erheben sich die Ritter,
schreiten zur mit Wappen geschmückten
Wand unter dem
hölzernen, ein halbes Jahrhundert
alten Tonnengewölbe, ziehen
Holzschwerter aus einer Halterung
und formieren sich in der Saalmitte
zum Spalier: Unter den hochgereckten
Waffen schreiten (nein,
reiten!) die Sassen anderer Reyche
ein: aus „Cambodunum“, vom „Tegrinsee“,
aus Würzburg, Bayreuth,
Weiden. Schlaraffenland ist überall.
Gäste kommen von überall. Bei
jeder Sippung.
„Das Reych werde sesshaft —
Freunde, nehmt Platz und Anteil“,
bittet Cannes. Ceremonienmeister,
Reychsmedicus, Hofnarr, Säckelmeister,
alle Ritter, Junker und
Knappen setzen sich an die Holztafeln,
greifen zur Speisekarte,
um „Atzung und Labung“ zu wählen:
Tatar- und Schmalzbrote, Bier,
Wein. Im folgenden „ambtlichen
Teil“ wird das Protokoll der letzten
Sippung verlesen und mit dreifachem
„Lulu!“ angenommen. Dagegen
befindet „Ritter Maibaum der
Unübersetzbare“, dass „Ritter von
und zu kurz“ mit seinem anschließenden
„nichtambtlichen Protokoll
nicht annährend die Wahrheit erreicht“
habe. „Lulu, lulu, lulu!“ Und
Ritter Cannes ruft: „Geist ist geil!“
Außenstehende könnten diese,
hier stark verknappte Schilderung
als hanebüchenen Blödsinn abtun.
Wie auch das jede Sippung
bestimmende „Spiel“ mit spitzfindigen
Rededuellen und demokratischer
Bestimmung des Siegers,
rhetorischen „Spiegelfechtereien“,
Musikvorträgen, Gedichten,
Erzählungen, subtilen Frotzeleien
und hintergründigen Einwürfen.
Einzelheiten dieser „Fechsungen“
würden den Rahmen sprengen
und sind Gegenstand zahlreicher,
wissenschaftlichen Ansprüchen
genügender „Ritterarbeiten“.
Beruf, Alltag und Stand
bleiben draußen
Ein Ritter zu Wilhaim erklärt es
so: „Warum bleiben wir über
40 und mehr Jahre, solange
es geht, Schlaraffen?
Weil wir etwas
haben, was sich
dem Alltag entzieht,
ganz
anders
ist, für Stunden wenigstens, wo
Rang und Bedeutung der Profanei
keine Rolle spielen: Den Patienten,
Klienten, dem Computer, den
Gedanken an Morgen für wenige
Stunden entsagen; einen anderen
Namen anlegen und sich selbst
nicht zu ernst nehmen. Kunst,
Freundschaft, Humor! Wann habe
ich zuletzt ein Gedicht gelesen,
meine Gitarre ausgepackt, oder
ein Lied gesungen? Um danach
heiterer, gelassener, froher Dinge
den Heimweg anzutreten…“ —
Schließlich tritt die Gestalt des
Nachtwächters auf, eine Besonderheit
des Reyches Wilhaim,
das Sippungsschlusslied und der
Tamtam-Schlag erklingen.
Beauftragt vom Hochkommissariat
der französischen Besatzungszone
nach dem Zweiten Weltkrieg,
sollte Andre Soutou im Jahr 1950
erklären: „Was ist Schlaraffia?!“
Er kommt zu dem Schluss: „Man
kann deutsch auf die negative Art
sein, indem man sich von anderen
Menschen absondert und zu der
übrigen Welt in Gegensatz stellt.
Man kann aber auch vielleicht
deutsch und sogar Deutscher
auf eine ganz andere Art sein,
indem man seine Reichtümer
anbietet und sie mit denen der
Menschen austauscht, die eine
andere Sprache sprechen oder ein
anderes Land bewohnen. Dieser
Austausch, den Europa mehr als
je nötig hat, liegt im Geiste der
Schlaraffia.“
ts
Der Fanfarenchor bläst zum Gruße.
september / oktober 2016 | 29