Bhagavad Gita

Das heißt: brahmán erfahren, brahmán werden, ohne daß wir dabei
aufhören, wir selbst zu sein. Wir werden zu einem vollkommenen
Spiegel des Absoluten. Nach christlichem Verständnis gibt es dabei
keinen Verlust des Selbst, sondern vielmehr die Verwirklichung des
Selbst in dem Einen, in dem Ewigen.
27 Alle ¿infieren Berührungen haben sie unterbunden
und den Blick auf den Punkt zwischen den Augenbrauen
gerichtet.
Ein- und Ausatmung haben sie gleich lang gemacht
und lassen sie innen durch beide Nasenlöcher strömen.
28 Der Schweigeasket, der nur nach Befreiung strebt,
der Sinne, Denken und Vernunft völlig beherrscht,
der Verlangen, Furcht und Zorn überwunden hat,
ist bereits für immer befreit.
Dies ist eine vollkommene Beschreibung des Yoga. Es ist einer der
frühesten Texte, der sich mit Yoga befaßt. Die Yoga Sufras Patanjalis
stammen vermutlich aus dem 4. Jh. nach Christus, und dieser Text ist
wohl früher anzusetzen. Auch in Texten von Katha Upanishad und
Shvetashvatara Upanishad gibt es Beschreibungen, die auf den Yoga
hinweisen 27 .
Der schweigende Asket läßt die Sinneseindrücke, die er erhalten hat,
»draußen«. Das ist immer der erste Schritt, pratyahara, das heißt das
Zurückziehen der Sinne von der äußeren Welt, so daß man sie in dem
inneren Selbst konzentrieren kann. Der Blick und die innere Aufmerksamkeit
werden dabei auf die Stelle zwischen den Augenbrauen gelenkt.
Das heißt, daß man das Bewußtsein so üben muß, daß es sich
in einem einzigen Punkt zentriert. Meist ist ein solcher Punkt eines der
cakras, d.h. eines der Zentren psychischer Energie, der Kraft und des
Lebens, die in jedem von uns existieren.
Im Kundalini-yoga zählt man sieben cakras oder psychische Energiezentren
28 . Die göttliche Energie, so heißt es, ist an der Basis der
Wirbelsäule konzentriert. Man hat dafür das Bild einer zusammengerollten
Schlange geprägt, und diese Energie muß allmählich nach oben
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