Bhagavad Gita

10 öpeisen, die abgestanden, ohne Geschmack,
stinkend und von gestern sind,
die übrig gelassen und auch kultisch unrein sind,
werden von den Trägheits-Bestimmten bevorzugt.
Von der sattvischen Nahrung unterscheidet man die durch rajas geprägte
Nahrung, die vor allem Energie spendet. Es gibt eine berühmte
Geschichte von Mahatma Gandhi 7 . Als Knabe beschloß er, die Engländer
aus Indien zu vertreiben. Um dafür stark genug zu werden,,
glaubte er, Fleisch essen zu müssen. Also begannen er und seine
Freunde Fleisch zu essen. Aber nach einer Woche wurden alle krank,,
obwohl ihre Vorstellung war, daß diese Art der Nahrung sie stark undi
aggressiv machen würde.
Ein Yogi genießt sattvische Nahrung, d.h. eine vegetarische Diät mit
Milch und Yoghurt, aber keinerlei Fleisch. Fleisch gilt als rajas-be\aden.
Die Nahrung, die mit vielen Gewürzen und rotem Pfeffer gekocht,
ist, die sauer und salzig ist, trocken und brennend, zählt ebenfalls zui
dieser Kategorie. Interessanterweise ist diese Form der Speisenzubereitung
besonders in tropischen Ländern verbreitet, wo alles meistens^
sehr stark gewürzt ist. Nahrung, die vor allem die Qualitäten von rajass
und tamas hat, wird negativ bewertet.
/ / Ein Opfer, das den heiligen Schriften gemäß vollzogen wird
durch solche, die frei von Gier nach Resultaten sind,
indem sie allein der Pflicht zum Opfer gehorchen,
ist von Reinheit geprägt.
Das ist die angemessene Art des Opfers. Man opfert, ohne nach den
Resultaten zu schauen. Man tut, was recht ist, weil es das Gute ist, alss
Opfer für Gott. Wir müssen uns daran erinnern, daß das Opfern als
Pflicht aller Menschen betrachtet wurde. Es ist eine tiefe Einsicht, daß
das ganze Universum auf Opfer basiert und daß sich der Mensch in
Einklang mit dem Universum stellt, wenn er etwas von dem zurückgibt,
was er empfangen hat.
So wie die vedische Religion um das vedische Opfer kreist, so kreist
für Christen die ganze Schöpfung um das Opfer Christi.
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