Bhagavad Gita

Wenn ein Mensch stirbt, ist die Seele offensichtlich nicht mehr da. Und
so sagen wir, daß dieser Mensch tot sei. Aber in Wirklichkeit hat sich
nur der Geist vom äußeren materiellen Körper zurückgezogen. Der äußere
Körper löst sich auf, und auch die Seele in ihren Funktionen von
Vernunft, Imagination, Gedächtnis usw. hört auf zu funktionieren. Alle
Kräfte des Körpers und der Seele sind in eine andere Seinsebene, nämlich
in die des höheren Geistes, aufgehoben worden. Aus diesem Grunde
nennt man den Tod eines heiligen Menschen in Indien samadhi. Es ist
das gleiche Wort, das die tiefste meditative Versenkung bezeichnet. Im
samadhi sind alle Kräfte der Seele nach innen gezogen und im Zentrum
des Geistes, der wiederum in Gott ist, aufgehoben. Im Tod gehen wir
aus der Welt der Erscheinungen in die innere Wirkl ichkeit unseres Seins,
in das Selbst. Wir erfahren uns selbst im Herrn und den Herrn in uns
selbst. Genau dies ist das Jüngste Gericht.
11 D ie sich übenden Yogis
sehen Ihn als im eigenen Selbst existierend.
Die sich üben und dabei unvollkommen in der
Selbstverwirklichung sind,
die Ungeistigen, sehen Ihn nicht.
Dies kann den Zustand nach dem Tod beschreiben. Wenn wir gereinigt
sind, scheint das Licht in uns auf. Wir erkennen den Herrn und gehen
in Ihn ein. Wenn wir aber ungereinigt sind, muß uns das Reinigungsfeuer
zunächst reinigen, bevor wir fähig werden, dieses Licht zu empfangen
und in Es einzutreten.
Der Herr ist gegenwärtig in der menschlichen Seele, so wie der atman
das Denken und die Sinne mit Kraft erfüllt. Er ist auch gegenwärtig
im ganzen physischen Universum.
12 D en Glanz, der aus der Sonne hervorgeht,
der die ganze Welt erleuchtet,
der auch im Mond und im Feuer ist,
diesen Glanz erkenne als den meinigen.
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