Bhagavad Gita

Jetzt kommen wir zu einem Problem, das ständig wieder auftaucht.
Wir müssen die Beziehung zwischen paramatman (dem höchsten
Selbst) und jivatman (dem individuellen Selbst) betrachten. Es gibt
viele philosophische Kontroversen über diese Beziehung, und man
bekommt oft den Eindruck, daß der paramatman der eine Geist ist,
der in jedem Körper gegenwärtig ist, während die Seele, der jivatman,
nur dessen Erscheinung in der Vielfalt ist. Nach dieser Theorie verschwinden
am Ende sowohl Körper als auch Seele und nur der eine
atman bleibt. Am überzeugendsten finde ich aber die Vorstellung, daß
die Beziehung zwischen paramatman und jivatman vergleichbar ist
dem Licht und seiner Reflexion im Spiegel. Gott ist das Licht, das im
gesamten geschaffenen Universum reflektiert wird. Schöpfung ist eine
Reflexion. Das eine Licht ist reflektiert in unzählbar verschiedenen
Formen der Materie und des Lebens. Jedes Menschenleben, jeder
jivatman, ist eine besondere Reflexion dieses einen göttlichen Lichtes;
jedes menschliche Bewußtsein spiegelt das göttliche Bewußtsein. Der
Geist, der in uns ist, ist das ewige Licht, das in unserem Bewußtsein
strahlt und das sich durch jeden von uns hindurch als ewiger Geist
manifestiert. Der Geist ist in mir und ich in ihm, und genau das ist es,
was niemals stirbt.
Im Augenblick des Todes beginnt sich der Körper aufzulösen und der
Prozeß des seelischen Lebens kommt zum Ende. Wir können nicht
mehr denken und fühlen und wahrnehmen wie zu der Zeit, da wir den
Körper als Instrument gebrauchen konnten. Aber der atman, der innere
Geist, wird in diesem Augenblick mit dem göttlichen Geist vereint,
und das bleibt so. Im Augenblick des Todes trägt der Geist alle Erfahrungen,
die er im Körper und in der Seele gemacht hat, in sich und
nimmt sie mit sich fort. Nichts ist also verloren. Der Geist erfährt sich
im Körper und in der Seele und integriert diese Erfahrung in sich selbst.
Wenn wir ein sündiges Leben führen, ist der Geist in uns beständig
frustriert und unsere Erfüllung im Augenblick des Todes ist nur sehr
gering. Wenn wir aber dem Pfad des Geistes gefolgt sind, soweit wir
das können, dann wird im Augenblick des Todes unser ganzes Leben
gleichsam zur Blüte und Vollendung gelangen. So ist der Geist der
Punkt, an dem das ganze menschliche Leben zu seinem Höhepunkt
gelangt, sozusagen der Punkt, an dem es sich selbst transzendiert und
das Göttliche berührt, indem der Geist Gottes und der Geist des Men-
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