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47 D u bist zuständig allein für
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nach einer gewissen Zeit alles auf.
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nicht einmal wetzen mußte. Das Sch
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wird schließlich samadhi erfahren,
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von Begierde. Vergnügen und Schmer
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Der einzige Weg, diese Tendenzen zu
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69 Wo Nacht ist für alle anderen W
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Frage erhoben, ob er überhaupt als
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Der Herr sprach: 3 Zuvor schon habe
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8 Vollzi ehe du die vorgeschriebene
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Er empfängt durch diese Praxis die
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ezieht sich der Beter, der einen Hi
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Wir alle leben von den Früchten de
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75 Wi sse, daß die Opferhandlung a
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21 Was der Berühmteste auch immer
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28 Wer aber das Prinzip des Verhäl
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33 A uch der Weise handelt entsprec
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Begierde erscheint hier als das Gru
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trollieren, indem die Leidenschafte
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sehen erfunden sind, sondern urspr
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Während die meisten von uns sich n
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sich einen Weg durch die Fluten, mi
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zusammen: Man wird wieder und wiede
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Was die Ursprünge der Krishna-Gesc
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Dieser großartige Satz führt eini
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Lohn oder irgendetwas anderem. Wenn
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gungen. Das ist sehr wichtig. Wört
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Schöpfung ist Wirkung des Opfers d
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In der Hindu-Tradition ist der Weis
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gen eines blinden Glaubens abhebt.
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was besser ist: das Leben eines Kon
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kirche mit ihrer Betonung der reine
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die buddhi, sind Aspekte der Natur,
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her. Wir sollen aber die Balance fi
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Da gibt es diejenigen, die sagen, d
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Ziel. Das Leben Christi gibt uns da
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den Armen und Leidenden zu verkünd
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In den letzten Kapiteln der Gita tr
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Verlangen und Zorn, kama und krodha
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die ihr Seihst erkannt haben, sie s
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durch die einzelnen Zentren hindurc
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man, ist der Herr, die Gestalt für
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Erneuerung des Hinduismus. Er durch
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Kapitel 6 DER YOGA MEDITATION Der H
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Dies kommt den Vorstellungen des fr
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der Mensch der seelischen Kräfte.
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8 Wenn er mit Weisheit und Untersch
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Im Vers 10 beginnen nun einige Betr
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Seins wird. Das innere Selbst ist d
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17 Wer diszipliniert ist beim Essen
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im Sohn, im Wort oder dem Selbstaus
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als er sich betrachtete und sah, wa
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Im Gebet und in der Meditation wand
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29 D as Selbst in allen Wesen und a
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nesevangelium: »Wer mich liebt, de
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Der Herr sprach: 35 KJhne Zweifeh S
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43 D o r t vereint er sich wieder m
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Natürlich gibt es außerdem auch u
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Weisheit, die das Eine erfaßt, wei
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einigen Jahren kam eine Gruppe von
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Die Natur wird hier als ein weiblic
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ohne menschlichen Autor (apaurushey
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versuchen, indem er strikt seine Ge
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die Gott verbirgt. Das hängt nicht
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20 Solche aber, die durch verschied
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unserer Emotionen - Begierde, Avers
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Wer im Sterben an Gott denkt, geht
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göttliche Person, den parama purus
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gungen zurückziehen, die buddhi vo
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Die Hindu-Erfahrung der Zeit ist zy
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ohne Attribute jenseits von allem.
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entlang zieht und immer höher empo
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Kapitel 9 DER YOGA KÖNIGLICHEN ERK
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stehen, sprudeln alle unsere Gedank
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sara, jenseits von Tag und Nacht, i
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passiver Zuschauer und alle Aktivit
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zerstören können. Wenn die Wissen
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moralische Integrität, ein. Aus di
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dig verstehen, aber wir können ahn
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erkannt haben, daß der Heilige Gei
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eingenommen wurde. Es ist vermutlic
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Die religiöse Geisteshaltung und d
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In der strengen vedischen Tradition
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Kapitel 10 DER YOGA ENTFALTUNG Im z
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Hier wird Bezug genommen auf die si
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sind wichtig. Der Yoga des Handelns
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13 oo nennen dich alle Seher, der g
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Krishna entspricht Arjunas Bitte, u
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unter den Vasus 2 2 bin ich Pavaka
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puja, die im Bewußtsein stattfinde
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Gott ist die Zeit. Zeit kann eine s
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konnte der Mensch erscheinen, und n
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In diesen Versen identifiziert sich
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Kapitel 11 YOGA DER SCHAU DER KOSMI
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Solche Visionen wie z.B. auch die V
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Das heißt: Das wahre Wesen Gottes
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wird der mystische Leib Christi, un
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tion des Königs. Die moderne Welt
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mich nicht mehr ängstige«. 19 Wir
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Städte, Dörfer und Hügel wurden
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34 D rona, Bhishma, Jayadratha und
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Dies kann aber nicht Gott angelaste
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Mahatma heißt »großes Selbst« o
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Im Hinduismus spricht man davon, da
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Arjmm sprach: 51 Jetzt, da ich wied
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Kapitel 12 YOGA DER LIEBENDEN HINGA
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innerstes Selbst erlangen. Hier wir
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die »unaussprechbar, jenseits des
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echte Dienst am Nachbarn also, ist
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und »mein« aufgibt. Die Gita hat
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nie vollständig. Wir sind von ihne
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19 Und wem so auch Tadel und Lob gl
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Kapitel 13 YOGA DER UNTERSCHEIDUNG
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von Energien. Diese Einsicht entspr
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7 Bescheidenheit, Redlichkeit 1 2 ,
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ten. Wie Kabir in einem seiner Gedi
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die aus Wissenschaft oder Philosoph
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Unterschiedlichkeit dieses eine Lic
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und stirbt. Das Leben selbst ist di
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20 D ie Natur heißt Ursache, insof
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Der Geist beobachtet und läßt zu,
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Viele Menschen leben aus dem Glaube
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zürnt, eben einen zornigen Charakt
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344 Jene, die so mit dem Auge der E
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ahman eingesogen wird, um dann wied
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schiedlichen Sphären des Bewußtse
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in ihnen mitspielt. Wenn aber das H
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13 Finsternis und Antriebslosigkeit
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19 We nn ein Beobachter sieht, daß
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Wenn wir uns selbst beobachten, ste
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27 U enn ich hin die Grundlage des
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2 deine Zweige breiten sich nach un
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Die dorthin gegangen sind, kehren n
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wie wir es besonders aus dem tibeti
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Wenn ein Mensch stirbt, ist die See
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menden Mond pflanzen müsse. Die vi
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17 U er allerhöchste Geist aber is
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19 Wer mich so, frei von Verblendun
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Kapitel 16 YOGA DER UNTERSCHEIDUNG
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tuelles Leben vor allem das Verhäl
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ursprünglich ein Gott der dunklen
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lichkeit bedeutet es Selbst-Studium
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auch nicht Reinheit und rechten Leb
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Kama ist die Lust oder das Verlange
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und abhängig von Genüssen der Lus
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noch nicht gefunden hat, dann ist m
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Kapitel 17 YOGA DER UNTERSCHEIDUNG
- Seite 357 und 358:
Schaft suchen, aber als Mensch such
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Integration, und jede Form von Gewa
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v/2 Ein Opfer aber, das mit der Abs
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ein schweigender Asket, kann Mensch
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Dies sind Worte, die auf das Absolu
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in« 17 . Aber »Ich bin« ist kein
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Kapitel 18 Y O G A D E R D U R C H
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Verzicht wird nämlich, du Menschen
- Seite 373 und 374:
12 Unerwünscht, erwünscht und gem
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diesem Grunde ist sie auch nicht ü
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Abhängigkeit von der Einheit im Ga
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Wenn wir also im Geist der Hingabe
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erkennt an, daß Lust und Vergnüge
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Gute. Wenn rajas dominiert, entsteh
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43 1 apferkeit, Ausstrahlungskraft,
- Seite 387 und 388:
drückung von Menschen rechtfertige
- Seite 389 und 390:
55 Durch liebende Hingabe an mich e
- Seite 391 und 392:
60 D u bist gebunden durch dein Kar
- Seite 393 und 394:
Laß die Pflichten, den dharma, hin
- Seite 395 und 396:
72 Hast du mit konzentriertem Geist
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A N M E R K U N G E N Einleitung 1
- Seite 399 und 400:
18 Arjuna. 19 Keshava, ein Beiname
- Seite 401 und 402:
hier schon auf das Mittel, mit dem
- Seite 403 und 404:
Kapitel 3 1 Naishkarmya bedeutet da
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8 Joh 8,58. 9 Joh 2,25. 10 Shankara
- Seite 407 und 408:
17 Vgl. Kap. II, 47. 18 Vgl. Komm,
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36 In beiden Welten, nämlich hier
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3. Dvapara-Yuga (864 000 Jahre), 4.
- Seite 413 und 414:
Ich folge damit der Übersetzung vo
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44 Eine Art der Komposita, wobei zw
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Kapitel 12 1 Vgl. Kap. II, 25. 2 Jo
- Seite 419 und 420:
Kapitel 15 1 Der zur Gruppe der Fei
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6 Kap. VI, 16. 7 M.K.Gandhi, Eine A
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