komm und sieh, Heft 46

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Bibelstudium BETEN UND LOBSINGEN 12 ORT UND ZEIT FÜR BETEN UND LOBSINGEN? Nachdem Silas, Timotheus und Lukas auf die Vision des Paulus hin nach Mazedonien gegangen waren, war Philippi die erste Stadt, wo sie das Evangelium verkündigten (Apg 16,9.10). Eine große Ermutigung war die Bekehrung der Lydia, einer Purpurverkäuferin, die aus Thyatira stammte. Der Herr hatte gerade in Philippi das Herz der Lydia geöffnet, so dass sie auf das achtgab, was Paulus sagte. Unmittelbar nach ihrer Bekehrung wurden sie und ihr Haus (= ihre Sklaven und Freigelassenen) getauft, und Lydia erwies Paulus und seinen Begleitern Gastfreundschaft (Apg 16,10–15). Auf diese Weise bestätigte der Herr, dass sie sich auf seinem Weg befanden. Möglicherweise hatten sie nun Zeit für Gebet und Lob. Vielleicht haben sie in Lydias Haus auch aus voller Kehle gesungen, denn ihr Haus bildete ja den Kern des jungen christlichen Zeugnisses in Europa (vgl. auch Apg 16,40). Es wird uns allerdings nichts darüber mitgeteilt, auf welche Weise die Anbetung und Verehrung Gottes stattfand. EIN ANDERER ORT Eine öffentliche und hörbare Verehrung Gottes fand jedoch an einem Ort statt, den wir wahrscheinlich nicht dafür ausgesucht hätten. Paulus und Silas kamen unerwartet ins Gefängnis, wo man ihre Füße fest in einen Block presste. Das war an sich kein Grund zum Loben, sondern vielmehr zum Beten, sollte man denken …! Es ist jedoch bemerkenswert, dass Paulus und Silas beides taten, und das gleichzeitig. Wörtlich lesen wir in Apostelgeschichte 16,25: „Um Mitternacht aber beteten Paulus und Silas und lobsangen Gott.“ Das Erste, was sie taten, war zu lobsingen. Im Griechischen steht an dieser Stelle hymnoun, die Imperfekt-Form des Verbs hymneo, das „lobsingen“ bedeutet (siehe auch Mt 26,30; Mk 14,26; Heb 2,12). Im Griechischen bezeichnet das Imperfekt eine Handlung der komm und sieh, Heft 1/2017 Vergangenheit in ihrem Verlauf, also eine nicht abgeschlossene Handlung: Sie waren am Lobsingen. Das war es, was sie mitten in der Nacht taten! Zuvor steht das Wort „beteten“ (proseuchómenoi). Wörtlich heißt es dort also: „Betend lobsangen sie Gott“, oder auch: „Während sie beteten, lobsangen sie Gott.“ Man könnte sagen, dass Paulus und Silas zwar beteten, aber ihr Gebet hatte den Charakter eines Lobes, eines Lobgesangs. Es ging ihnen also nicht darum, Gott auf ihre eigene wenig behagliche Situation aufmerksam zu machen, sondern um Gott Lob zu singen! Haben diese beiden Diener Gottes damit nicht in eindrucksvoller Weise Hebräer 13,15 in die Praxis umgesetzt? Dort heißt es: „Durch ihn nun lasst uns Gott stets ein Opfer des Lobes darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen.“ Was die beiden dort sangen, bekamen auch ihre Mitgefangenen mit: Sie hörten ihnen zu (Apg 16,25). Diese bemerkenswerte Kombination von Lobgesang und Gebet – oder besser gesagt von Lobgesang im Gebet – finden wir auch in Psalm 42,9, wo die Söhne Korahs sagten: „Am Tag wird der Herr seine Güte entbieten, und bei Nacht wir sein Lied bei mir sein, ein Gebet zu dem Gott meines Lebens.“ LOBSINGEN Das Verb hymneo ist verwandt mit dem Nomen hymnos, das „Lob“ oder „Lobgesang“ bedeutet. Dieses Wort kommt in Epheser 5,19 und Kolosser 3,16 vor. Interessanterweise taucht es auch einmal in Homers Odyssee (ca. 800 v. Chr.) auf; hier scheint es eher „Melodie“ zu bedeuten: Jemand hört dort auf den hymnos eines Liedes. Herodot (5. Jh. v. Chr.) verwendet das Wort sowohl für den Text als auch die Melodie eines Liedes. In allen späteren heidnischen Texten bilden Götter, Halbgötter oder bedeutende Eroberer den Mittelpunkt des Lobgesangs. In diesen Schriften ist kein Platz für Lobgesänge zur Ehre Gottes oder Christi. Nur ihnen gebührt auf ewig unsere Huldigung! G. H. Kramer
Ermutigung ERMUTIGUNG „Wer aber unter euch vermag mit Sorgen seiner Größe eine Elle zuzufügen? Wenn ihr nun auch das Geringste nicht vermögt, warum seid ihr um das Übrige besorgt?“ (Lk 12,25.26). Unser körperliches Wachstum ist ein natürlicher Prozess, der so abläuft, wie Gott es für uns vorgesehen hat. Auf diese Weise ist es der einfachste Teil unseres Lebens, denn Wachstum geschieht, ohne dass wir uns anstrengen müssten. Der Herr erinnert seine Jünger – und damit auch uns – daran, dass wir nichts zu unserem natürlichen Wachstum beitragen können. Warum sollten wir uns dann Sorgen wegen anderer Dinge machen, da wir Gott als unseren Vater haben, der unsere Bedürfnisse kennt? Es ist wichtig, sich daran zu erinnern. Und es ist umso wichtiger, wenn wir unsere Schwachheit und unser Unvermögen mit Gottes unbegrenzten Möglichkeiten vergleichen. Er vermag über alles hinaus zu tun, „über die Maßen mehr, als was wir erbitten oder erdenken“ (Eph 3,20). Er vermag uns „völlig zu erretten“ (Heb 7,25) und uns zu „bewahren“ (Jud 24). In unserem Dienst für Ihn vermag Er alle Gnade überströmen zu lassen (2Kor 9,8). Bei unseren Leiden für Ihn vermag Er alles zu bewahren, was wir Ihm im Blick auf den Tag der Belohnung anvertraut haben (2Tim 1,12). Wenn Versuchungen uns erschrecken, vermag Er uns zu helfen (Heb 2,18), und wenn andere uns verurteilen, vermag Er uns aufrechtzuhalten (Röm 14,4). Es ist wirklich so: „Er vermag, auch alle Dinge sich zu unterwerfen“ (Phil 3,21)! Welche Person könnte es daher geben, die sich seiner Autorität nicht unterwerfen müsste? Welche Widrigkeit könnte es geben, die seiner Kraft widerstehen könnte? Welche Versuchung oder Entmutigung könnte uns da verschlingen, wenn unsere Augen auf Ihn gerichtet sind? Als Mose erkannte, dass er die Last und den Streit innerhalb des Volkes nicht tragen konnte, hatte der Herr siebzig andere in Reserve, dieser Not zu begegnen (4Mo 11,11–17). Wenn wir mit uns selbst zu Ende kommen und sagen: „Ich vermag nicht“ – auch nicht in den geringsten Dingen –, dann finden wir alle Hilfsquellen bei dem Gott, der alles vermag. S. J. Campbell 13 255.387 C. H. Spurgeon Heilig dem Herrn gebunden 127 Seiten CLV € 6,50 255.195 William MacDonald Der vergessene Befehl: Seid heilg! Taschenbuch 256 Seiten CLV € 4,50 1076 Rudolf Ebertshäuser Christus - unsere Heiligung Paperback 224 Seiten Nehemia-Verlag € 3,50
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