MEDIAkompakt 22: Lust

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30 NEGATIVE LUST mediakompakt Kauflust ohne Ende Shoppen bereitet vielen Menschen große Lust und dementsprechend häufig kaufen sie sich neue Kleidung. Aber was sind die Auswirkungen unserer nicht enden wollenden Kauflust? VON LENA JORASCHEK Viele Kleiderschränke wären viel leerer, wenn sie nur die Teile enthalten würden, die wir auch wirklich tragen und die auch qualitativ in Ordnung sind. Und doch kaufen wir immer noch mehr. Dahinter steckt das Konzept der „Fast Fashion“, so nennt sich die momentane Arbeitsweise der Modeindus - trie. Denn Mode wird heute nicht mehr saisonal hergestellt, sondern es kommt wöchentlich etwas Neues in die Läden. Damit wird die Kauflust erst so richtig angeheizt, schließlich gibt es immer etwas zu entdecken und die Werbung sagt uns, dass wir das alles unbedingt brauchen. Wir kaufen jährlich rund 80 Milliarden neue Kleidungsstücke weltweit, das sind 400 Prozent mehr als vor zwei Jahrzehnten. Jeder denken, dass das auf Dauer nicht funktioniert. Denn um diese Menge zu produzieren, bedarf es unvorstellbar viele Ressourcen, Arbeitskraft und Platz im Laden, weshalb viel Kleidung einfach wegge - worfen wird. Dies hat entsprechend katastrophale Auswirkungen auf Um - welt und Menschen. Es beginnt mit dem Anbau der Baumwolle, der haupt - sächlich in Texas in den USA und in Indien stattfindet. Große Agrarunter - nehmen züchteten gen manipulierte Formen der Pflanze, die resistenter sein sollen. Diese bringen jedoch nur in Kombination mit entsprechendem Dünger und Pestiziden Ertrag, sodass den Landwirten nichts anderes übrig bleibt, als beides viel zu teuer von den Agrarunternehmen zu kaufen. Die Chemi kalien hinterlassen natürlich Spuren. In Texas werden immer wieder Gehirntumore gefunden, in Indien kommen in den verseuchten Gebie - ten unzählige Kinder mit Geburts - schäden auf die Welt. Die Erwach - senen leiden an Hautkrankheiten, Krebs und psychischen Erkrankungen, alles auf - grund der Pestizide. Trotzdem ist es für die Agrar - unternehmen noch eine win-win Situation, da sie ebenfalls die entsprechenden Medikamente dafür herstellen und teuer ver kaufen. Wenn ein Farmer seine Schulden irgend wann nicht mehr bezahlen kann, muss er sein Land an das Unternehmen abgegeben. Viele gehen darauf hin in ihr Feld und trinken eine Flasche der Pestizide. Allein in den letzten 15 Jahren liegt die erschreckend hohe Zahl aufge zeichneter Suizide bei 250.000. Das viele Leder, welches die westliche Mode - industrie verschlingt, wird in der Stadt Kanpur in Indien verarbeitet. Große Teile des Ganges sind mit den Chemikalien der Produktion verseucht, das giftige Wasser fließt teilweise direkt in den Nahrungsanbau und landet im Trinkwasser. Und jeden Tag entstehen mehr als 50 Millionen Liter Abwasser. Für uns wäre so etwas undenkbar, aber da dies alles weit weg geschieht, ziehen sich die Unternehmen komplett aus der Verantwortung. Nur gelegentlich flutet das Thema durch unsere Medienwelt, meist um dann wieder zu verschwinden, als wäre nichts geschehen. Sogar die größte der Katastrophen, der Einsturz der Rana Plaza Textilfabrik 2013 in Bangladesch mit über 1100 Toten und 2500 Verletzten konnte kaum ein Umdenken in die Köpfe der Menschen bringen. Dass das Konzept der Fast Fashion (trotzdem) so gut funktioniert, hat vor allem einen Grund: Kleidung ist wahnsinnig billig! Denn an einer Stelle wird hemmungslos gespart, noch mehr als an der Nichtbeachtung der Umwelt – am Lohn der TextilarbeiterInnen. Eine gute Zusammenfassung der ganzen Thematik bietet die Dokumentation „The True Cost“. Am schlimmsten ist die Lage in Bangladesch, wo es die niedrigsten Löhne gibt, weil es quasi keine Gesetze zum Arbeiterschutz gibt. Da die Textilfabriken die Aufträge benötigen und davor bangen, dass Modeunternehmen sonst den Produktionsort wechseln, wird es eben immer noch billiger gemacht. Das sorgt nicht nur dafür, dass die TextilarbeiterInnen sich von ihrem Lohn kaum ernähren können, sondern auch, dass sie unter fatalen Sicherheitsbedingungen arbeiten müssen, was zu Katastrophen führt. „Irgendwie muss man sich fragen: Wo hört das auf?“ Diese Aussage stammt von Lucy Siegle, Journalistin und Rundfunksprecherin aus dem vereinigten Königreich, die sich mit den Aus wirk - ungen der Modeindustrie beschäftigt. Kann man das, was wir hier angerichtet haben überhaupt noch stoppen? Gibt es Wege die dreckige Produkt - ion für unsere nimmersatte Modeindus trie zu ver - bessern? In „The True Cost“ kommt der Regisseur Andrew Morgan zum Entschluss, dass sich kaum etwas ändern wird, solange der Kapita lismus besteht. Ein nüchternes Fazit. Trotzdem zeigt er Alternativen, zum Beispiel Fair Trade Mode. Bei vielen hat diese leider immer noch ein ziemliches Öko- Image. Dabei gibt es viele Marken, die junge und moderne Mode an - bieten, aber natürlich mit dem Unterschied, dass eben nur eine gesunde Anzahl von zwei Kollek - tionen pro Jahr erscheint. Zugegeben, faire Mode ist nicht unbedingt etwas für das Studenten - budget, aber für zeitlose Kleidungs - stücke eine echte Alternative und zu - dem sind die Preise nicht weit von Marken kleidung entfernt. Es gibt bereits eine Auswahl an Online- Shops und in Großstädten einzelne Filialen. Außerdem lässt sich die ständige Lust auf Neues auch anders stillen. Eine tolle Alternative sind Tausch partys, Flohmärkte oder auch Second- Hand Läden. Letztere haben in zwischen längst ihr staubiges Image abgelegt, zudem sind die Preise auch für Studierende attraktiv. Am wich tigsten ist es jedoch den Verstand einzu setzen und bewusster einzu kaufen. Inzwischen wurde be - wiesen, dass Materi elles uns nicht glück licher macht, nein, sogar un - glücklicher und depressiv. Und doch ist es so einfach all diese Dinge bei der nächsten Shopping Tour wieder zu vergessen. Denn wir sehen leider immer nur den Moment, in dem wir das fertige Produkt in den Händen halten. Doch der Punkt an dem jeder ansetzen kann, ist das Bewusstsein für ein eigenes Umdenken zu entwickeln. Bild: Lena Joraschek Es bleibt zudem zu hoffen, dass sich mehr Medien mit dem Thema beschäftigen und dass die Problematik mehr in unseren Bildungssystemen behandelt wird. Es sollte für Modeunternehmen cool werden ihre Produktion zu hinterfragen, Lieferketten offenzulegen und den ArbeiterInnen, die die Mode überhaupt erst möglich machen endlich einen vernünftigen Lohn zu zahlen. Erst dann kann Mode wieder Freude bringen.
2/2017 NEGATIVE LUST 31 Die Lust am Schauen Schaulust – per Definition ein starkes Verlangen, Vorgänge und Ereignisse zu beobachten. Dramen und Unfälle wecken dieses Bedürfnis. Doch woher kommt der Drang zum Hinschauen? VON VERENA KLIER Jeder von uns hat sich schon einmal in einer Situation erwischt, in der er schaulustig war. Es scheint fast, als sei die Schaulust in unseren Genen fest verankert: Von Gladia - torenkämpfen zu Zeiten des alten Roms, über Hexenverbrennungen im Mittelalter, bis zu öffentlichen Hinrichtungen um 1700. Während Gladiatorenkämpfe die ersten Massenveranstal - tungen zur Unterhaltung waren, hatte die Bestra - fung durch den Pranger oder Hinrichtung vor allem soziale Dimensionen: Sie diente zur Ab - schreckung und der symbolischen Wiederherstell - ung der Ordnung. Diese Aspekte machten die Anwesenheit von Schaulustigen regelrecht not - wendig, nicht zuletzt, um damit dem Verurteilten die Möglichkeit zu geben, um Verzeihung bitten zu können. Nur so konnte ein Sündiger aus religiöser Sicht auf Gnade im Jenseits hoffen. Da man auf derartige Spektakel heutzutage glücklicherweise verzichten kann und sich im Allgemeinen auch weniger Sorgen um potentielle Strafen im Jenseits macht, scheint sich die Schau - lust verlagert zu haben. So kommt es vor, dass sich bei Einsätzen von Polizei und Feuerwehr die Schau - lustigen regel recht tummeln. Dass diese Personen die Arbeit an Unfallorten massiv behindern, scheint sie nicht zu stören. Dabei kann es aber zu schlimmen Folgen kommen. Das kennt auch Thomas Scherzer vom Technischen Hilfswerk (THW): „Auch wir müssen im Bereitschaftsdienst während der Unfall- und Stauabsicherung oft die Folgen der Schaulustigkeit mancher Leute beo - bachten. Erst kürzlich wurden wir zu einem Auffahrunfall gerufen – an sich keine große Sache. Doch während wir noch die Unfallstelle absicher - ten, ereignete sich auf der Gegenfahrbahn bereits der nächste Unfall, dieses Mal aber wegen Gaffern. Das ging sogar soweit, dass es wiederum auf der ursprünglichen Unfallspur einen weiteren Auf - fahrunfall gab. Dazu kam natürlich auch noch ein riesiger Stau. Solche Situationen könnten einfach vermieden werden, wenn die Leute sich etwas mehr zusammenreißen würden.“ Auffällig ist hier - bei auch, dass Schaulustige oft Videos drehen und Fotografieren, anstatt sich um Hilfe zu bemühen. sowie in die nahegelegene Geisterstadt Pripyat sind keine Seltenheit mehr. Letztlich muss wohl jeder für sich selbst entscheiden: Geht es hier noch um das Interesse an Information und geschichtlicher Bildung oder um nackte Neugier in dem wohligen Wissen, jederzeit zurück in die sichere Heimat zu können? Eine gesellschaftlich akzeptierte Form der Schaulust ist die Betrachtung von Berichten über Unfälle, Kriege und Katastrophen, sei es im Fernsehen während der Tagesschau, in der Zeitung oder im favorisierten Onlinemagazin. In unserer Gesellschaft herrscht immer der Drang mitreden zu können. Aber auch hier sind die Grenzen fließend: Wo hört die Suche nach sachlichen Informationen auf und wo beginnt die Lust zu schauen? Zur Kategorie „Lust zu Schauen“ gehört auch die Faszination, die manche Menschen für Reality-Show Formate entwickeln. Im Grunde findet hier eine Übertragung des Prinzips des Gladiatorenkampfes statt: es geht zwar nicht um Leben und Tod, aber zwischen - menschliche Situationen werden künstlich zu einem Drama zugespitzt, mit dem perfiden Zweck das Publikum zu unterhalten. In diesem Bereich der Schaulust spielen vor allem zusätzliche Emotionen wie Schadenfreude, aber auch der Wunsch nach Identifikation eine große Rolle. Völlig unabhängig von der medialen Bericht - erstattung können Menschen mit einem stark ausgeprägten Drang zur Schaulust, diese fast nur noch an Ereignissen wie Unfällen oder Natur - katastrophen ausleben – dies gilt zumindest für den europäischen Kulturen. Gleichzeitig ist hier das Paradoxon zwischen der Existenz von Gaffern und der gesellschaftlichen Verurteilung eben dieser besonders groß. Die meisten Schaulustigen dürften sich der gesellschaftlichen Verachtung durchaus bewusst zu sein, scheinen aber nicht anders zu können. In erster Betrachtung ist es vor allem die Neugier, die Leute dazu motiviert sich an Unfallorten aufzuhalten. Das Bedürfnis nach Sicherheit trifft hier auf den Wunsch nach Nervenkitzel. Die Forschung interpretiert dieses Verhalten als einen unterbewussten Wunsch nach Bestätigung, selbst in Sicherheit zu sein. Anderes gilt wiederum für die medial befriedigte Schaulust – die Schaulust findet hier zu Hause auf dem Sofa oder vor dem Laptop statt. Echte Empathie hat hier kaum Raum, sie wird durch die Lust am Sensationellen ersetzt. Gleich - zeitig stellt diese Form der Schaulust eine Art Auf - klärung dar – vorausgesetzt der Zuschauer hat ein gewisses Maß an Medienkompetenz und kann das Gesehene einordnen: eine Leiche ist weniger geheimnisvoll, wie man vielleicht vermutet hätte und auch am Konsum von Büffelhoden im Dschungelcamp ist noch niemand gestorben. Letzten Endes kann man feststellen, dass der Mensch noch immer einiges mit seinen Vorfahren gemein hat. Trotz des heute vergleichsweise sicheren Status des Menschen, ist das Bedürfnis nach Bestätigung ebendieser Sicherheit un - gebrochen. Dennoch geht die Schaulust schlicht zu weit, wenn es darum geht Unfallorte zu belagern und lebensrettende Maßnahmen zu stören. Schaulustige sollten immer auch die andere Seite des Geschehens betrachten. Wie würde man sich selber nach einem schweren Unfall fühlen, wenn man, anstatt in helfende Gesichter zu blicken, nur Hände mit filmenden Smartphones erblickt? Zu Problemen kommt es aber nicht nur bei Unfällen. Mitunter entwickelt sich ein regel - rechter Katastrophentourismus, etwa bei diversen Hochwassergebieten in der Bundesrepublik, zu denen die Schaulustigen pilgern. Doch auch Reisen nach Sarajeveo, in vietnamesische Slums oder die Sperrzone um den Atomkern von Tschernobyl, Grafik: Verena Klier
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