inkontakt Juli August 2017

Juli / August 2017
SÄNGERIN AUDREY ASSAD
RICK WARREN
«MATLOCK» WAR CHRIST
BERATER M. ENGELI
Das Herrliche an Gott ist
seine Gnade
«Glücklich vs.
Gesetzlichkeit...»
Gottes Gnade ist grösser
als die Schwierigkeiten
Es gibt immer einen
Weg der Gnade

Editorial
GNADE
Von seiner Fülle
haben wir alle
genommen Gnade um
Gnade. Johannes 1,16
Liebe Leserin, lieber Leser
Voller Vorfreude erwarten wir den kommen Sonntag. (2. Juli 2017)
Neun Menschen haben sich entschieden, sich taufen zu lassen.
Als Evangelische Freikirchliche Gemeinde Gottes praktizieren wir die
Erwachsenentaufe, - und das aus gutem Grund.
Die Taufe geschieht auf den Befehl Jesu (Matthäus 28,18-20). Deshalb
ist sie keine Nebensache, sondern gehört nach dem Willen Jesu zum
Christwerden dazu. Christ wurde im 1. Jahrhundert der, der nach dem
Hören der frohen Botschaft aus eigenem Entschluss und buchstäblich
auf eigenen Beinen kam, um die Taufe bat und getauft wurde.
Der Taufbewerber hatte die christliche Botschaft mit eigenen Ohren,
mit eigenem Verstand und eigenem Gewissen gehört.
Er hatte durch die Hilfe des Heiligen Geistes den Kern des Evangeliums
verstanden: Christus, von Gott gesandt, zur Vergebung meiner Sünden
und zur Gabe des Ewigen Lebens; und der Taufbewerber hatte zur
Einladung Gottes Ja gesagt (Apostelgeschichte 8,12.13.26-40; 16,16-
34;).
In den letzten sechs Monaten haben wir einen Glaubens- und Taufkurs
angeboten, der mit großer Begeisterung angenommen wurde.
Neben drei deutschen Staatsbürgern lassen sich auch sechs Iraner
taufen. Und wir sind sicher, das werden keine Gefälligkeitstaufen für
Konvertiten sondern wirkliche Bekenntnistaufen.
Im Anschluss an den Taufgottesdienst werden wir ein Tauf-Fest für die
ganze Gemeinde und Gäste haben.
Die Urlaubszeit in NRW steht bevor. Deshalb haben wir ausnahmsweise
eine Doppelausgabe unserer Zeitschrift aufgelegt. Wir wünschen
unseren Lesern schöne Sommermonate und gute Erholung.
In dieser Inkontakt Ausgabe werden wir die Facetten der
„Gnade Gottes“ behandeln und wünschen viel Segen beim Lesen.
Ich wünsche einen gesegneten Juli und August
Heinz Hepp
Denn das Gesetz ist
durch Mose gegeben;
die Gnade und
Wahrheit ist durch
Jesus Christus
geworden.
Johannes 1,17
Vielmehr glauben
wir, durch die Gnade
des Herrn Jesus selig
zu werden, auf
gleiche Weise wie
auch sie.
Apostelgeschichte
15,11
Und nicht verhält es
sich mit der Gabe wie
mit dem, was durch
den einen Sünder
geschehen ist. Denn
das Urteil hat von
dem Einen her zur
Verdammnis geführt,
die Gnade aber hilft
aus vielen Sünden
zur Gerechtigkeit.
Römer 5, 16
Ich will ihm ewiglich
bewahren meine
Gnade, und mein
Bund soll ihm fest
bleiben.
Psalm 89,29
2

IMPRESSUM
EFGG Erkelenz,
Am Schneller 8-10,
41812 Erkelenz
EFGG Erkelenz ist vereinsrechtlich
organisiert im
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(Gemeinden im Freikirchlichen Bund
der Gemeinde Gottes e.V.).
Der GiFGG gehört zum FBGG
(Freikirchlicher Bund der Gemeinde
Gottes e.V.) als Dachverband.
Beide Vereine sind als gemeinnützig
anerkannt –
Redaktion und Layout:
Heinz Hepp
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Bildnachweis: freie Bilder Pixabay
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entsprechend .gekennzeichnet
Anschrift:
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Am Schneller 10 *
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Seelsorger / Ältester: Heinz Hepp *
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der Gemeinde Gottes e.V.
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INHALT
Autor
Seite
Editorial Heinz Hepp 2
Inhalt / Impressum 3
„Liebesgrüße“ aus dem Rüdiger Puchta 4
Gefängnis
«DAS HERRLICHE AN GOTT IST Life 5
SEINE GNADE»
«ES GIBT IMMER EINEN WEG DER Life 6
GNADE...»
BILLY NEAL MOORE Aus den
7
Englischen
DEINE SCHULD KANN NICHT Heinz Hepp 13
GRÖSSER SEIN, ALS GOTTES
GNADE.
O Gnade Gottes wunderbar Rüdiger Puchta 17
Wunder!
20
Gibt's das heute noch?
Gnade ist das, was erfreut 21
Gnade – Lebenselixier des
23
Christen
VERGEBEN UND VERGESSEN? 24
MÖRDER: «ICH LIEBE DICH UND
26
VERGEBE DIR»
« NICHTS IM LEBEN IST ZU GROSS,
28
ALS DASS GOTT ES NICHT
WIEDERHERSTELLEN KÖNNTE »
VERGEBUNG 29
Gottesdienste und
30
Veranstaltungen
Seite 16eite 1

Monatsspruch Juli
2017:
„Ich bete darum,
dass eure Liebe
immer noch reicher
werde an Erkenntnis
und aller Erfahrung.“
Philipper 1,9
„LIEBESGRÜßE“ AUS DEM
GEFÄNGNIS
Der Missionar und Apostel Paulus schreibt
aus dem Gefängnis eine Art „Liebesbrief“
an die Gemeinde in Philippi. Er hatte
während seiner Missionsreisen diese
Gemeinde gegründet und es bestand von
Anfang an eine besonders herzliche
Beziehung zwischen Paulus und den
Philippern. Obwohl er selbst nicht weiß, wie
seine weitere Zukunft aussehen wird –
Exekution oder Freilassung – hadert er nicht,
sondern findet warme, herzliche und
ermutigende Worte für seine Gemeinde in
Philippi.
Das schafft die Gnade Gottes mit uns
Menschen: Es entstehen besondere
Herzensbeziehungen, die eine Tiefe und
Beständigkeit aufzeigen, die man sonst
nirgendwo findet. Und das nicht nur vor
2000 Jahren, sondern auch heute noch.
Das große Wort der Bibel: „Liebe“
Neben vielen Grüßen und Wünschen
bewegt Paulus ein großes Gebetsanliegen
im Blick auf seine Gemeinde in Philippi: „Ich
bete darum, dass eure Liebe immer noch
reicher werde an Erkenntnis und aller
Erfahrung.“ (Philipper 1,9)
Im biblischen Sprachgebrauch ist Liebe ein
Wort mit vielen Dimensionen: Zwischen Eros
und Freundschaft, zwischen Selbst-,
Nächsten- und Gottesliebe. Paulus spricht
hier von der „Agape“. Dieses Wort für Liebe
kommt in der klassischen griechischen
Sprache selten vor, ist aber zum wichtigsten
christlichen Ausdruck für die Liebe
geworden. Agape nennen wir gerne die
„göttliche Liebe“ – die Art, wie Gott uns
liebt und welche Liebe Gott in uns durch
seine Gnade erwecken will.
Liebe ist „mehr als (nur) ein Wort“
Wenn ich mir aus der Vogelperspektive das
Neue Testament ansehe, bekomme ich
eine Ahnung, dass diese „Agape – Liebe“
mehr als (nur) ein Wort ist und eine
unbeschreibliche Tiefe beinhaltet. Paulus
will für die Gemeinde in Philippi, dass genau
diese Tiefe der Liebe in der Gemeinde
Raum und Entfaltungskraft bekommt.
Deshalb betet er darum, dass eure „Agape
– Liebe“ immer noch reicher an Erkenntnis
und aller Erfahrung wird. Er betet so, weil er
weiß, dass Gott diese Liebe unter uns
bewirken kann und segnen will.
Was heißt das aber am Ende ganz praktisch
- für eine Gemeinde und den einzelnen
Christen?
Einige Umschreibungen dazu – ohne
Anspruch auf Vollständigkeit:
Diese Liebe macht sensibel für das Unrecht,
weil sie das Angesicht der Anderen auf
Augenhöhe sucht.
Diese Liebe weckt alle Sinne, macht vital
und im wahrsten Sinne des Wortes
„revolutionär“: Diese Liebe will die
Verhältnisse, die andere krank machen und
ausbeuten und verachten, umkehren.
Diese Liebe bringt uns in die Nähe Gottes
und damit auch in die Nähe der Menschen
– auch in die Nähe der für uns schwierigen
Menschen.
Diese Liebe kennt keine harten Worte wie
Gier, Missgunst und Neid. Sie kennt kein
„gegen dich“, sie kann und will nicht
„hassen und verletzen“. Die Sprache dieser
Liebe sucht immer wieder Worte wie „für
dich“, „mit dir“, „halten“, „öffnen“ und
„staunen“.
Diese Liebe will deshalb gelebt, geteilt und
mitgeteilt werden. Erst dann wird sie zu
einem erfahrbaren und lebendigen Wort –
für uns selbst und für den Anderen, den wir
4

so lieben können, weil Gott diese Liebe in
uns wirken kann und will.
Diese Liebe hat ein großes Vorbild: Jesus
Christus. Überall wo im großen „Hohelied
der Liebe“ in 1. Korinther 13 von „Liebe“ die
Rede ist, können wir seinen Namen
einsetzen: Christus ist langmütig und
freundlich, usw. Christus ist der erfahrbare
Inbegriff der Liebe Gottes. Wer lernen will,
so zu lieben, muss auf Christus sehen, ihm
vertrauen und seinem Beispiel folgen.
Mit den besten Segenswünschen für die
anstehende Sommerzeit und vielen guten
Erfahrungen – mit „einer von uns gelebten
Liebe“ - ganz so, wie Paulus sie hier erbeten
hat.
Rüdiger Puchta, Gemeindepastor
SÄNGERIN AUDREY ASSAD
«DAS HERRLICHE AN
GOTT IST SEINE
GNADE»
In diesen Tagen publiziert die Sängerin
Audrey Assad ihr fünftes Album. In der Lyrik
rückt sie die Gnade Gottes ins Zentrum.
Gleichzeitig trauert die Künstlerin mit
syrischen Wurzeln mit den Unterdrücken im
Nahen Osten.
Audrey Assad, Tochter einer USamerikanischen
Mutter und eines syrischen
Vaters, begann im Alter von zwei Jahren,
Piano zu spielen. Ihr musikalisches Talent
blieb nicht verborgen. 2010, beim Erstling,
habe sie einen Plattenvertrag in der Tasche
gehabt, bevor sie wusste, was das
überhaupt bedeutet, welchen Einfluss dies
auf den Kreativitätsprozess hat oder wie
lange es dauert, bis ein Album fertig ist –
doch sie liebe es.
In diesen Tagen erscheint ihr jüngster
Silberling «Inheritance» («Erbschaft»). Jedes
Lied sei für sie wie ein kleiner, kurzer Film.
Dazu habe sie Dan James als Produzenten
mit an Bord geholt, weil sie die Stücke als
moderne Hymnen habe aufnehmen
wollen. «Das war anders als alles, was ich
bisher getan habe.» Einzig gebe es eine
Gemeinsamkeit mit ihrem Song «Fortunate
Fall» («Glücklicher Herbst»), der von
manchen als «Soundtrack für das Gebet»
bezeichnet wird.
Das Licht gesehen
Die neuen Songs können ebenfalls als
Gebetskreislauf angesehen werden.
Audrey Assad hebt das Stück «New every
morning» («Jeden Morgen neu») hervor. Es
gehe darum, dass Gottes Gnade jeden
Morgen neu ist, «aus der Perspektive der
ganzen Geschichte, begonnen bei der
Schöpfung, die Gott durch seine Worte ins
Dasein rief bis zum Tod von Christus.» Ihr sei
wichtig gewesen, über die Gnade zu
schreiben, die essentiell für die Existenz der
Erde ist.
Es gebe bei diesem Lied auch einen
Zusammenhang zwischen 1. Mose, Kapitel
1, Vers 1 und Johannes, Kapitel 1, Vers 1,
bei ersterem Vers sprach Gott die Erde in
ihre Existenz und jener aus dem Johannes-
Evangelium dokumentiert, dass Gott das
Wort ist. «Zudem kommt in einem Liedteil ein
Satz vor, mit dem ich aufgewachsen bin:
5

'AM KREUZ SAH ICH ZUM
ERSTEN MAL DAS LICHT'.
Gnade
Partnerschaft enttäuscht worden sind,
brauchen Rat und Unterstützung. Der
Psychologe Manfred Engeli redet aus
Erfahrung, wenn er über das Thema Gnade
spricht.
Sie habe gelernt, dass es immer wieder
wichtig sei, zurück zur Gnade zu kommen.
«Ich wuchs in einer Gemeinschaft auf, in
der Gott als wütender Richter und böser
Vater dargestellt wurde und Jesus ihn
überzeugen musste, dass ich es wert sei,
geliebt und gerettet zu werden.» In den
letzten Jahren und besonders den letzten
Monaten habe Gott an ihrem Herzen
gearbeitet. Sie habe vorher weniger von
der Natur Gottes, dem Vater, verstanden
und wie er sie liebt und gnädig mit ihr ist. «Er
hat mich geschaffen und zuerst geliebt.
Jesus ist Gott, das hatte ich vergessen – die
Dreieinigkeit ist real, und alle drei sind Gott.
Das Herrliche an Gott ist seine Gnade.» Das
sehe man am Kreuz und an der
Bundeslade.
Solidarität
Sie trauert aber auch aufgrund der Lage im
Nahen Osten. «Ich schrieb das Lied 'Even
unto Death' ('Selbst bis in den Tod') als
Adaption des Gebets der 21 Kopten, die im
Februar 2015 sterben mussten.»
Durch das Album solidarisiere sie sich mit
Christen und Flüchtlingen. Darüber höre sie
zu wenig auf den Kanzeln. «In den sozialen
Medien fühle ich mich hierbei alleine. Ich
sehe mich als Anwältin und fühle mich
allein dabei.»
BERATER MANFRED ENGELI
«ES GIBT IMMER EINEN
WEG DER GNADE...»
Die heile Familie ist selten geworden.
Menschen, die in ihrer Familie oder
DR. MANFRED ENGELI
Am Forum Ehe und Familie der
Schweizerischen Evangelischen Allianz
forderte der Psychologe und
Psychoterapeut Manfred Engeli am 13.
September die rund 200 Teilnehmenden
auf, nicht bei der Frage «Warum?» stehen
zu bleiben, wenn sie schwierige
Erfahrungen machen oder gemacht
haben. Er habe selbst schwierige
Erfahrungen in seiner Familie gemacht und
auf die Warum-Frage keine Antwort
erhalten. Er wisse aber, dass die Liebe
Gottes auch in diesen Geschehnissen
wirksam sei, «denn Gott ist Liebe».
Der Weg der Gnade steht jedem offen
Engeli rät Menschen, die schwere
Erfahrungen in ihrer Familie, mit Partner
oder Kindern gemacht haben, den Weg
der Gnade zu gehen. Dies bedeutet selbst
Verantwortung zu übernehmen, die Schuld
nicht abzuwälzen oder andern zuzuweisen,
sich selbst gegenüber ehrlich zu sein und
bewusst Vergebung zu empfangen.
Sodann braucht es die Bereitschaft, andern
zu vergeben und sich mit den gegebenen
Umständen zu versöhnen.
Engeli formulierte dazu in Bern «Etappen
auf dem Weg zur Gnade». Es gelte,
diese Etappen eine nach der andern zu
gehen und keine auszulassen. Das heisst
konkret:
6

Ich gestehe mir das Leiden ein und
strecke mich danach aus, im Frieden
leben zu können.
Ich lerne zu verstehen, dass Gott etwas
Besseres für mich bereit hat und
entscheide mich dafür, es zu entdecken
Ich schütte meinen Schmerz vor Gott
aus und lasse ihn auch bei ihm zurück.
Ich vergebe Menschen, die mir
Schmerzen zugefügt haben und
entlasse sie aus meinem Lebenshaus.
Diesem Beschluss bleibe ich treu.
Ich bitte Gott um die Heilung meiner
inneren Verletzungen und um
Wiederherstellung.
Ich stelle mich meiner eigenen Schuld
und bitte Gott um Vergebung – und
empfange sie auch.
Ich strecke mich nach Veränderung
aus, lege ungute Charaktertendenzen
und Verhaltensweisen ab und ziehe die
von Gott geschenkten
(Charaktereigenschaften) neu an und
übe sie ein.
Ich versöhne mich mit dem
Vergangenen und seinen
Konsequenzen und lasse sie hinter mir.
Ich erkenne Gottes Ziel mit mir, öffne
mich für Neues und laufe auf das Ziel zu.
Ich bleibe diesen frei gewählten
Entschlüssen und Schritten treu und
lerne, über meine Gedanken und
Gefühle zu wachen.
In seinem Buch «Makarios – der Weg, ein
glücklicher Menschen zu werden» hat
Engeli diese Prinzipien weiter ausgeführt.
gebracht hätten. Und darauf zu vertrauen,
dass Gottes Ordnungen immer gut und zum
Wohl des Menschen sind. Sie sind es, die
dem Menschen Frieden bringen und ihn
bewahren.
Manfred Engelis Buch Makarios – Der Weg,
ein glücklicher Mensch zu werden erschien
erst im Frühjahr in der inzwischen dritten
Auflage. Bei beiden Büchern wird gerade
an Übersetzungen in weitere Sprachen
gearbeitet.
BILLY NEAL MOORE VERBRACHTE
16 JAHRE IN DER TODESZELLE,
NACHDEM ER EINEN MANN
ERMORDET HATTE.
Heute ist er ein ordinierter Pastor, der
mit Gefängnisinsassen über einen
Akt der Vergebung spricht, der sein
Leben rettete.
William "Billy" Neal Moore steht in der
Turnhalle des mittelsicheren Floyd County
Gefängnisses in Rome. Er schaut in die
Augen der verurteilten Diebe und
Drogendealer, wie sie in den Raum
kommen.
«AUS OPFERN WERDEN
LEICHT TÄTER»
Engeli ermunterte Betroffene, diesen Weg
zu gehen, auch wenn sie dabei ihren
Hauptgesprächsstoff mit Freunden verlieren
sollten. Und er warnte: Aus Opfern werden
leicht Täter. Er forderte stattdessen auf, die
biblische Sicht zu übernehmen und zu
praktizieren, dass Gottes Gnade uns mit
Gutem beschenkt, das wir weder verdient
noch mit unseren Möglichkeiten zustande
7

Das Gefängnis, das seit den späten 1800er
Jahren existiert, liegt an einer kurvenreichen
Straße auf einem Felsvorsprung in der Nähe
des Coosa River. Es beherbergt etwa 420
Insassen.
Viele der Insassen umarmen Moore, als sie
in die Turnhalle kommen. Einige von ihnen
eher zurückhaltend, weil jede
Gefühlsregung ein Zeichen der Schwäche
ist, die sie sich nicht im Gefängnis leisten
können.
Vor den Gefängnisinsassen steht der, mit
sanfter Stimme sprechende Moore, ein
ehemaliger Boxer im Weltergewicht. Er
ähnelt sehr Lovie Smith, dem ehemaligen
Cheftrainer der Chicago Bären. Er ist für
eine dreitägige Evangelisation unter den
Gefangenen hier. Die Gefangenen sehen,
wie er seine Bibel aufschlägt und daraus
eine Passage zitiert.
Und wenn ihr steht und betet, so vergebt,
wenn ihr etwas gegen jemand habt, damit
auch euer Vater, der in den Himmeln ist,
euch eure Übertretungen vergebe. Markus
11, 25-26
Dann pausiert er und begegnet ihrem Blick
und schaut von einem zum
anderen, direkt in ihre
Augen.
"Weißt du, was Vergebung
ist?", Fragt er sie. Die
meisten Männer nicken als
Antwort. Aber dann trifft
Moore sie mit einer Frage,
die viele von ihnen
unangenehm auf ihren
Sitzen hin und her rutschen
lässt: Was ist, wenn jemand
eines deiner
Familienmitglieder
ermordet? Könntest du ihm
dann verzeihen?
Moore verbrachte 16 1/2
Jahre in der Todeszelle,
nachdem er zum Tode
verurteilt wurde. Vor fast 40
Jahren hat er einen Mann während eines
bewaffneten Raubüberfalls ermordet.
Erst als die Familie seines Opfers ihm
vergeben hatte, konnte er sich selbst
vergeben.
Die Vergebung dieser Opferfamilie, rettete
seine Seele und sein Leben.
DAS VERBRECHEN
Die Kleinstadt Wrens, 2.100 Einwohner, liegt
32 Meilen südwestlich von Augusta. Am
besten bekannt als Heimat von Erskine
Caldwell, dem Autor von "Tobacco Road"
und "God's Little Acre". Wrens ist die Art von
Kleinstadt, aus der junge Menschen
„flüchten“, sobald sie alt genug sind.
Es war 1974, und Moore war ein 22-jähriger
Armee-Angehöriger im nahe gelegenen
Fort Gordon stationiert. Er und seine Frau,
die in Ohio lebte, hatten eheliche
Schwierigkeiten. Darum hatte er seinen 2-
jährigen Sohn Billy bei sich. Aber Moore
hatte ein Problem, er konnte seine
Rechnungen nicht begleichen. Die Armee
war ermächtigt, seine Gehaltsschecks an
seine Frau zu schicken. Nun war er mit
seiner Miete im Rückstand.
Er brauchte Geld, und er brauchte es
schnell.
8

Er hörte von einem Mann, der viel Geld in
seinem Haus hatte. In einer warmen Nacht
im April, aufgeputscht mit Marihuana und
Der Sheriff und das Georgia Bureau of
Investigation kamen am nächsten Tag, und
Moore gestand.
Whiskey, brach Moore in das Haus des 77-
jährigen Fredger Stapleton ein. Moore war
bewaffnet mit einer Schrotflinte und einem
38-Kaliber-Revolver. Er schoss und tötete
Stapleton. Moore suchte im Haus herum
und fand zwei Brieftaschen in einer Hose
unter einem Kissen und steckte sie in seine
Tasche. Dann packte er beide Waffen und
floh.
Als Moore nach Hause kam, entleerte er
die Brieftaschen und entdeckte mehr als
$ 5.000. Aber statt sich zu freuen, wurde er
von Angst und Scham überwältigt.
Er wusste, dass die Polizisten ihn verhaften
würden. Er rief seine Schwester an und bat
sie, den kleinen Billy zu holen. Dann wartete
er.
Der Mord schockierte die kleine Gemeinde,
aber niemand war wirklich überrascht.
Nachbar Hattie Johnson sagte, dass ihr
verstorbener Ehemann Stapleton warnte, so
viel Geld im Haus zu haben.
Ein Offizier sagte, er würde sicherstellen,
dass Moore die Todesstrafe bekommt, und
Moore sagte, dass es ihm egal sei.
"Es war total verheerend", sagte er. "Ich
hatte etwas Schreckliches getan."
Geschichte wiederholt sich
Aufgewachsen in Columbus, Ohio, war
Moore der jüngste von fünf Kindern. Seine
Mutter, Margaret, war Kosmetikerin und sein
Vater, James, dem er besonders nahe
stand, arbeitete in einem Stahlwerk. Moore
hat gute Erinnerungen daran, wenn sein
Vater von der Arbeit nach Hause kam. Sein
Vater hob oft einen Teil seines Mittagessens
auf und gab es dem Jungen. "Es war unser
kleines Geheimnis", sagte Moore.
Aber eines Tages, als Moore 4 Jahre alt war,
verschwand sein Vater. "Ganz plötzlich war
er weg", sagte Moore. Die Sachen seines
Vaters waren verschwunden. Seine Fotos
waren weg. Und seine Mutter weigerte sich,
darüber zu sprechen.
9

Einige Jahre später, hat Moore
herausgefunden, dass sein Vater im
Gefängnis war.
Als er älter wurde, schwänzte Moore oft die
Schule, um seinen Vater zu besuchen, bis
ein Gefängnisbeamter ihn abfing und zur
Schule brachte. "Früher oder später wirst du
in Schwierigkeiten geraten und du wirst in
einem dieser Gefängnisse sein", sagte er
Moore.
Moore war ungefähr 17 Jahre alt, als sein
Vater freigelassen wurde. Aber als Moores
Vater entlassen wurde und nach Hause
zurückkehrte, gab es Streit. Jahrelang hatte
Moore zu Hause mehr Verantwortung
übernommen. Jetzt war sein Vater da, der
ihm sagen wollte, was er tun sollte. Es war
klar, dass es keinen Platz für zwei
willensstarke Männer gab. Also verließ
Moore das Elternhaus und schloss sich
schließlich der Armee an. Vor einem
geplanten Einsatz in Deutschland, heiratete
er seine langjährige Freundin, die kurz
vorher entdeckte, dass sie schwanger war.
Zu der Zeit kam Moore ins Ft. Gordon. Drei
Jahre später fiel seine Ehe auseinander und
er nahm seinen Sohn zu sich. Und jetzt ging
er ins Gefängnis und wiederholte das von
seinem Vater gesetzte Muster.
GLAUBE UND VERGEBUNG
Die ersten paar Stunden im Gefängnis
waren für Moore furchtbar.
"Mein Herz hat mich umgebracht", sagte er.
"Es gab keine Möglichkeit, das zu beheben.
Wenn du jemandes Leben nimmst, kannst
du es nicht zurückgeben. Ich habe nicht
nur einen Mann umgebracht, auch seine
Familie habe ich tief verletzt. Ich habe das
Leben meines Sohnes zerstört und meine
Familie zerstört. "
Er war so entsetzt über seine Schuld, dass er
sich von einem Mitgefangenen ein
Rasiermesser lieh und überlegte, seine
Kehle zu durchschneiden. Er war kein
religiöser Mann, aber Moore sagte, er hörte
eine Stimme, die sagte, dass er sich selbst
nicht von seiner Schuld, seiner Scham oder
seinen Schmerzen befreien könne und nun
dabei wäre, noch ein weiteres Leben zu
beenden.
Am 17. Juli 1974 wurde Moore zum Tode
verurteilt. Die Vollstreckung sollte am 13.
September 1974 sein.
Ein Cousin aus Ohio sagte Moore, das er mit
Jesus reden müsste, aber Moore hörte gar
nicht hin - er war bereit, zu sterben. Eine
Woche vor Moores Hinrichtungsdatum auf
dem elektrischen Stuhl hat Pastor Nealon
Guthrie von Rome den Gefangenen auf
Wunsch eines Pastors aus Ohio besucht. Als
der Pastor ankam, spielten Moore und
einige andere Insassen Karten durch die
Gitterstäbe ihrer Zellen.
"Meine Augen fielen auf ihn und ich sagte:"
Mein Gott, das könnte mein Sohn sein ",
sagte Guthrie, der immer noch eine
väterliche Beziehung zu Moore hat. Die
beiden Männer mochten sich sofort. "Ich
konnte sagen, er war sehr reumütig. Er hat
nicht versucht, jemanden zu beschuldigen.
Er war niemals ärgerlich. Er sagte nur, dass
es ihm Leid tut. "
Guthrie erzählte Moore, dass, obwohl ihn
ein Richter in Georgien zum Tode verurteilt
hatte, einen "gerechter Richter namens
Jesus Christus" gab, der "starb, um
Menschen wie dich zu retten". Er sagte
Moore, dass Gott ihn durch diese schwere
Zeit bringen würde. Dann beteten sie
zusammen, und bevor Guthrie das
Gefängnis verließ, taufte er Moore in einer
Gefängniswanne mit zwei
Gefängnisinsassen als Zeugen.
Moore sagte, er habe einen Frieden
gefühlt, den er noch nie erlebt hatte. Es hat
mich von vielen Schmerzen befreit, die ich
seit Jahren getragen habe ", sagte er.
Moore's Hinrichtungsdatum kam und ging
vorbei. Drei Tage später erhielt er einen
Brief von seinem Anwalt. Er hatte versäumt,
Moore zu berichten, dass es einen
automatischen Einspruch gegen die
Todesstrafe gibt. Moore beschloß, sich von
jetzt ab selbst zu vertreten.
Er bat um eine Kopie des Polizeiberichtes
und entdeckte, dass er die Namen und
Adressen der Familie des Opfers enthielt.
Und dann hat er etwas getan, das den Lauf
10

seines Lebens verändert hat. Er schrieb an
Stapletons Nichte, Sara Stapleton Farmer,
und entschuldigte sich, dass er ihren Onkel
getötet hatte.
Der Brief war einfach, aber schwer zu
schreiben.
"Ich möchte, dass Sie wissen, dass es mir
wirklich leid tut für alle Schmerzen und
Leiden, die ich jedem von Ihnen zugefügt
habe", schrieb Moore. "Und wenn Sie es in
Ihrem Herzen möglich ist, mir zu vergeben,
würde ich es wirklich, wirklich schätzen.
Aber wenn Sie es nicht können, kann ich
das wirklich gut verstehen, denn ich selbst
kann mir auch nicht vergeben.“
Eine Woche später erhielt er eine Antwort.
"Lieber Billy", schrieb sie, "wir sind Christen
und wir vergeben dir und beten zu Gott für
deine Seele und hoffen auf das Beste in
deinem Leben."
Moore war verblüfft
"Das zeigte mir, was echte christliche Leute
tun", sagte er. "Das hat mir wirklich
geholfen, weil ich immer noch Schmerzen
verursache indem ich diesen Brief
geschrieben habe. Und diese Menschen,
denen ich so großes Leid zugefügt habe,
helfen mir. "
Dann fing er an zu fragen: Wie können Sie
das? Wie kommst du zu dieser Vergebung?
Er schrieb zurück und begann damit eine
Brief-Schreib-Beziehung, die viele Jahre
bestand. Stapletons Familie haben sogar
Moores Familienmitglieder unterstützt und
ihnen Rechtsbeistand besorgt, damit sie ihn
im Gefängnis besuchen konnten.
"Es brauchte sechs Jahre, und viele Briefe,
bis ich an den Punkt kam, wo ich mir selbst
vergeben konnte", sagte Moore.
Stapletons Familie hat selten öffentlich über
den Mord gesprochen und mehrere
Interviews abgelehnt. Aber Sara Farmer's
Sohn Harold Farmer, 60, zeigte, dass Moores
Reue und Glaube der Familie half, seine
Schuld zu vergeben.
"Es ist nicht meine Aufgabe, ihn zu richten",
sagte Farmer. "Ich bin nicht Gott. Wenn er
um Vergebung bittet, von dem Herrn seine
Schuld gestanden hat, und einen neuen
Anfang mit Gott macht, muß ich ihm
vergeben. Wenn der Tag des Jüngsten
Gerichts kommt, wird er beurteilt, was er
getan hat oder nicht. "
Menschen können zynisch über
Gefängniskonvertierungen reden, aber
Moore schien aufrichtig zu sein. Er wurde
ein ordinierter Pastor über durch ein
Fernstudium am Aenon Bible College.
Er leitete eine Bibelgruppe für andere
Insassen. Er betete mit ihnen. Er taufte
einige. Er wurde als Friedensstifter bekannt
und setzte sich als Vermittler bei
Streitigkeiten unter den Häftlingen ein.
Einige der Wächter, die ihn vorher stark
bewachten, begannen ihn allein zu lassen.
Sein Todesstrafe-Fall begann, bekam
nationale Aufmerksamkeit, da seine
Hinrichtung 13 Mal im Laufe von 16 Jahren
verschoben wurde. Nicht nur bekannte
Todesstrafe Gegner einschließlich Mutter
Teresa setzten sich für Moore ein. Sogar
Mitglieder der Opferfamilie Stapleton baten
um Gnade.
Trotzdem wurde seine Berufung weiter
verweigert. Schließlich waren alle seine
Appelle erschöpft, und seine Hinrichtung
wurde für den 22. August 1990 festgesetzt.
Doch 20 Stunden vor seiner geplanten
Hinrichtung wurde Moores Einspruch durch
das Georgia Board of Pardons and Parole
statt gegeben. "Das war ein abscheuliches
Verbrechen und wir entschuldigen Nichts",
sagte der damalige Vorstandsvorsitzende
Wayne Snow Jr. der New York Times. "Aber,
der Vorstand war beeindruckt, dass die
11

Familie des Opfers, auf Gnade drängte.
Das ist nicht das, was wir oft sehen. "
Moore wurde 1991 aus dem Gefängnis von
Reidsville entlassen.
"Gott war mit mir die ganze Zeit", sagte er.
EIN LEBEN ERNEUERT
Der alte Billy Moore existiert nicht mehr. Der
neue Billy Moore reist um die Welt, und
erzählt seine Geschichte in Kirchen,
Colleges, Gefängnissen und Turnhallen. Er
spricht an der Yale University, dem Berry
College, der Cambridge University und
Amnesty International. Er spricht über
Erlösung, Vergebung und Glauben, und er
ist ein begehrter Todesstrafen Gegner
geworden.
Als Moore zu einer Klasse spricht, hängen
die Schülerinnen und Schüler buchstäblich
an seinen Lippen, sagte Stephen B. Bright,
Senior Counsel des Southern Centre for
Human Rights.
"Es ist wichtig für Studenten, von jemandem
zu hören, der eigentlich schuldig ist", sagte
Bright. "Billy ist eine lebendige
Demonstration, dass es so etwas wie
Erlösung gibt.
FÜR MOORE IST ES EINE
WIEDERGUTMACHUNG.
"Ich denke immer noch an Stapleton und
seine Familie und was sie für mich getan
haben", sagte Moore. "Das ist einer der
Gründe, warum ich tue, was ich tue. Es hilft,
zurückzuzahlen, was sie mir gegeben
haben.“
Moore traf seine zweite Frau, Donna Jacks-
Moore, die Pastorin ist, während einer 1992
Pentacostal Assemblies der World National
Convention in Chicago. Ihre Tochter und
ein Kirchenmitglied hatten ihr von diesem
Mann mit einem "Wunder-Zeugnis" erzählt.
Sie hatte keine Angst, einen einst
verurteilten Mörder zu treffen.
"Es war aufregend für mich, ein lebendiges
Wunder zu sehen", sagte sie.
Das Paar wohnt in Rome mit zwei ihrer
erwachsenen Töchter und einer Enkelin.
Moore hat seinen Sohn seit vielen Jahren
nicht gesehen. Er sitzt derzeit eine Haftstrafe
in Ohio ab.
"Er liest die Bibel", sagte Moore.
Moore und seine Frau haben Gemeinden
und evangelistische Organisationen
gegründet. Bill hat ein Buch geschrieben
und ein paar DVDs über sein Leben und
seine Bekehrung gemacht.
Wenn er mit Insassen spricht, spricht er über
das Leben auf der anderen Seite der
Gefängnismauer und wie es anders sein
kann, wenn sie freigelassen werden.
Er fühlt sich am lebendigsten, wenn er mit
Leuten spricht, die denken, dass sie nicht
viele Möglichkeiten haben.
"Das erlaubt mir, ihnen beizubringen, was
wirkliche Vergebung ist, was Gott für uns
getan hat und was eine Familie für mich
getan hat", sagte Moore. "sie haben mir
nicht nur vergeben, sie gingen auch zum
Bewährungsamt und sagten, dass ich ihr
Bruder sei und der Staat mich nicht
umbringen kann."
Sara Farmer starb letztes Jahr, aber sie
konnte vorher noch ein letztes Mal mit
Moore sprechen.
Moore erzählte ihr, dass die Geschichte
über die Vergebung durch ihre Familie auf
der ganzen Welt gehört wurde.
"An jedem Ort, wo ich bin, rede ich über
Sara Farmer und ihre Familie
und ich möchte noch eine Frage stellen:"
Bist du offen und bereit für diese Art von
Vergebung? "
Anmerkung zu diesem Artikel:
Diesen Artikel habe ich vor einigen
Monaten in der: „The Atlanta Journal-
Institution“ gefunden. Ich war so gefesselt,
dass ich ihn gespeichert und für diese
Ausgabe übersetzt habe.
Natürlich bin ich mir bewusst, wie groß und
mächtig Willen und Kraft zur Vergebung
sein müssen, um eine so ungeheure Tat
nicht nur zu vergeben, sondern sich auch
noch für den Täter einzusetzen. Kann Gott
das von mir verlangen?
Aber da sind ja auch noch die alltäglichen,
manchmal banalen Dinge, bei denen wir
12

schon Schwierigkeiten bei der Umsetzung
des Vergebungswillens haben.
Eins weiß ich sicher: Ohne die Kraft Gottes
bin ich hilflos.
Heinz Hepp
DEINE SCHULD
KANN NICHT
GRÖSSER SEIN, ALS
GOTTES GNADE.
von Heinz Hepp
Im Juni habe ich an einem Mittwoch (im
Glaubenskurs für unsere iranischen
Geschwister) über Johannes 8, 2-11
gepredigt. Sicher ist dir diese Begebenheit
bekannt: die Pharisäer bringen die
Ehebrecherin zu Jesus, damit er sie
verurteilt. Wir wissen, dass unsere neuen
Gemeindeglieder erst vor einiger Zeit eine
bewusste Entscheidung für Jesus getroffen
haben. Vorher haben sie in einem anderen
Kultur- und Religionskreis gelebt. Die Gnade
ist kein Bestandteil des islamischen
Glaubens. Aber Gnade, die Gnade und
Vergebung durch den Kreuzestod unseres
Herrn und Erlösers JESUS CHRISTUS, ist der
Kern des Neuen Testamentes und unserer
persönlichen Beziehung zu Jesus. Für unsere
iranischen Geschwister war das eine
schwierige Lektion. Gnade statt Gesetz?
Gnade statt Verurteilung? Gnade statt
Gerechtigkeit? Die Gnade Gottes zu
begreifen und anzunehmen muss das
Schlüsselerlebnis jedes wiedergeborenen
Christen sein. Wie sonst könnte ich die
Erlösung durch sein Blut begreifen? Das
war die Botschaft an unsere neuen
Geschwister.
Die Begebenheit in Johannes 8 enthält
auch eine der bekanntesten Aussagen
Jesu. Bevor wir das näher betrachten,
wollen wir uns mit der Situation vertraut
machen.
HINTERGRUND
Es ereignete sich in Galiläa. Das
Laubhüttenfest war gerade vorbei und die
Hohepriester und Pharisäer waren 'traurig zu
sehen', dass die Tempelpolizei Jesus nicht
verhaftet hat. Nikodemus stellte sich
öffentlich vor Jesus. Wir lesen in Joh. 7,
„Nikodemus aber, einer aus ihren eigenen
Reihen, der früher einmal Jesus aufgesucht
hatte, sagte zu ihnen: Verurteilt etwa unser
Gesetz einen Menschen, bevor man ihn
verhört und festgestellt hat, was er tut? Sie
erwiderten ihm: Bist du vielleicht auch aus
Galiläa? Lies doch nach: Der Prophet
kommt nicht aus Galiläa.“
DER TEXT
Am nächsten Tag versuchten die
Schriftgelehrten und Pharisäer wieder, Jesus
zu verhaften und ihn vor Gericht zu stellen.
Sie brachten eine Frau zu Ihm. Der Text sagt
uns nicht ihren Namen, aber er spricht über
ihre Sünde. Sie wurde in Tatausübung beim
Ehebruch erwischt und Jesus wurde
aufgefordert, das Urteil zu fällen.
Jetzt gibt es drei ungewöhnliche,
fragwürdige Aspekte in dieser Geschichte:
1. Zuerst sagt das mosaische Gesetz,
dass, wenn jemand Ehebruch
13

egangen hatte, sowohl der Mann
als auch die Frau bestraft werden
sollen. Wenn man die Beiden nun in
flagrante erwischt hätte wäre es ein
Leichtes gewesen, sowohl die Frau
wie auch den Mann zu verhaften.
Aber nur die Frau wurde zu Jesus
gebracht.
2. Ehebruch ist eine Straftat
(Kapitalverbrechen) in der jüdischen
Gemeinde. (5. Mose 22,22) Wenn ein
Mann dabei ertappt wird, wie er bei
einer verheirateten Frau liegt, dann
sollen beide sterben, der Mann, der
bei der Frau gelegen hat, und die
Frau.
3. Vielleicht war das alles ein
abgekartetes Spiel. Man hat den
Mann auf die Frau angesetzt und ihn
dann ganz diskret gehen lassen. Die
Frau blieb als Alleinschuldige zurück
und wurde von Menschen in Roben
der Gerechtigkeit verhaftet.
4. Viertens wurden die
erforderlichen zwei oder drei
Zeugen, um eine Anklage zu
bestätigen, niemals identifiziert; Das
war eine Anklage, die nicht
explizit von Zeugen bestätigt
wurde. Kurz gesagt, hier ist etwas
falsch. Die Ehebrecherin war die
Angeklagte, sozusagen der Köder,
um Jesus in die Falle laufen zu lassen.
Die religiösen Führer waren bereit,
dafür die Frau zu töten. Sie waren
bereit, sie umzubringen, nur um
Christus vor dem Volk zu
diskreditieren.
Aber unverantwortlicher Moral, krimineller
Motive und Methoden zum Trotz, die
Schriftgelehrten und Pharisäer stellten eine
Frage an Jesus, die ihn als Heuchler
kennzeichnen sollte, unabhängig davon,
wie er antwortete. Wenn er die Frau
steinigen ließ, widersprach er seiner
Botschaft der Liebe. Wenn er die Anklage
fallen lässt, widerspricht er dem mosaischen
Gesetz.
Jesu Antwort war anders, als sie die
Schriftgelehrten und Pharisäer erwarteten.
Statt einer Antwort stellte Jesus den
Anklägern eine Gegenfrage. Jesus erklärte
die Frau indirekt für schuldig. Aber nur die
sollten das Urteil vollstrecken, die moralisch
über der Frau standen, also ohne Sünde
waren. Aber obwohl sie schuldig war,
wurde ihr vergeben und sie erhielt die
Chance zur Erlösung.
WAS BEDEUTET DIESES
URTEIL FÜR DIE ANKLÄGER?
Es bedeutete, dass sie genauso schuldig
waren wie die Angeklagte. Jesus half ihnen
zu erkennen, dass diese Sünderin von ihnen
be- und verurteilt wurde. Das Urteil Jesu
zwang sie zu
in
sehen,
dass
das,
was sie
mit ihr
der
Öffentlichkeit
taten, genauso schlimm war wie
das, was die Frau heimlich tat.
VERGEBUNG IST KEINE
EINMALIGE SACHE.
VERGEBUNG IST EIN
LEBENSSTIL. (M.L. KING)
14

Ja, das war eine patriarchalische
Gesellschaft, aber auch diese männlichen
Ankläger mußten sich unter Gottes
Verständnis von Gerechtigkeit stellen. Sie
verdienten das Schicksal ihrer Demütigung
und Niederlage. Sie waren nicht besser als
diese Frau und verdienten ebenfalls das
Gericht Gottes.
WAS BEDEUTET DIESES
URTEIL FÜR DIE
ANGEKLAGTE?
Es bedeutete, dass Gott ihre Handlungen
nicht gut hieß, aber er verurteilte auch nicht
ihre Schwächen. Es lehrte sie, dass Gott die
Sünde hasst, aber die Sünder liebt;
Johannes 3,16-17 sagt uns:
„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass
er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass
alle, die an ihn glauben, nicht verloren
werden, sondern das ewige Leben haben.
Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt
gesandt, dass er die Welt richte, sondern
dass die Welt durch ihn gerettet werde.“
anderer zu entfernen. Wir sollten
darüber nachdenken, ob die Dinge, die
wir bei anderen verurteilen, wirklich
Dinge sind, die wir bei uns selbst finden.
Wir sollten dafür sorgen, dass wir
Mücken nicht vertreiben, dafür aber
dann Kamele schlucken. Wir sollten bei
anderen nicht ihren Lebenswandel
verurteilen, wenn unser eigenes Leben
nicht in Ordnung ist.
2. Zweitens erinnert uns dieses Urteil daran,
dass wir alle Sünder in den Augen eines
heiligen Gottes sind. Wir können gut
aussehende Sünder sein, wir können
finanziell gesicherte Sünder sein, und wir
können gut ausgebildete Sünder sein.
Wir können große Sünder sein und wir
können kleine Sünder sein. Wir können
junge, mittelalte oder alte Sünder sein.
Wir können verheiratet sein oder Single.
Wir können Kanzel-Sünder,
Gemeindemitarbeiter-Sünder oder
Gemeindebesucher-Sünder sein. Im
Römerbrief, Kap. 3, 23-24 lesen wir: „Alle
sind schuldig geworden und haben die
Herrlichkeit verloren, in der Gott den
Menschen ursprünglich geschaffen
hatte. Ganz unverdient, aus reiner
WAS BEDEUTET
DIESES URTEIL FÜR
UNS?
Ich möchte hier drei Punkte
ansprechen:
1. Zuerst bedeutet dieses Urteil,
dass wir uns selbst prüfen
sollten, bevor wir andere
anklagen. Wir sollten die
Telefonmasten aus unseren
eigenen Augen entfernen,
bevor wir versuchen, die
Zahnstocher aus den Augen
15

Gnade, lässt Gott sie vor seinem Urteil
als gerecht bestehen – aufgrund der
Erlösung, die durch Jesus Christus
geschehen ist“
3. Drittens bedeutet dieses Urteil, dass wir
alle Vergebung in der Liebe und Gnade
Gottes durch Jesus Christus finden
können. Es bedeutet, dass wir von der
Dunkelheit ins Licht gesetzt werden
können. Es bedeutet, dass, wenn wir die
falsche Richtung eingeschlagen haben,
Gott uns erlaubt umzukehren. Es
bedeutet, dass, wenn jemand in Christus
ist, alte Dinge vergeben sind und alles ist
neu geworden. Es bedeutet, dass mein
Morgen nicht von meinem Gestern
abhängig ist. Es bedeutet, dass das Bild,
das ich früher abgegeben habe, nicht
mehr als Blaupause meiner Zukunft ist.
Das bedeutet, dass die
Windschutzscheibe meiner Zukunft
wichtiger ist als der Rückspiegel meiner
Vergangenheit. Es bedeutet, dass es
Gott viel wichtiger ist wo ich hingehe, als
wo ich herkomme. Es bedeutet, dass,
egal wie tief unten, schmutzig und
sündig ich war, Gott mich
bedingungslos liebt. Es bedeutet, als
Jesus am Kreuz starb, ich in seinen
Gedanken war.
WAS BEDEUTET DAS FÜR
DICH UND MICH?
Identifiziere ich mich mit den Anklägern, als
jemand, der Schuld bei anderen sucht um
seine eigenen Schwächen zu verdecken?
Will ich andere steinigen, weil sich die Tiefe
meiner eigenen Sünde im Gegenüber
spiegelt? Vielleicht habe ich niemals
jemanden gesteinigt, aber habe ich mit
dem Mund jemandes Selbstwertgefühl und
öffentliches Ansehen getötet? Versuche
ich, andere für die Bosheit und Schwächen
in meinem eigenen Leben zu bestrafen? Ist
meine Kritik an anderen eine Projektion
meiner eigenen Selbstverachtung? Will ich
andere verletzen, weil mich vielleicht
jemand einmal verletzt hat? Verletzte
Menschen neigen dazu, andere zu
verletzen.
Oder identifiziere ich mich mit dem
Angeklagten, der schuldig ist? Der im
Geheimen sündigt und hofft, dass er
niemals entdeckt wird? Bin ich schuldig,
weil ich einen Lebensstil zu habe, der
unvereinbar mit meinem Glaubenszeugnis
ist
Bin ich wie Nikodemus, jemand, der Christus
nachts sucht, aber ihn während des Tages
nicht anerkennt? Ist mein Charakter im
Mondschein und im Sonnenlicht gleich?
Wenn das Christentum für illegal erklärt
würde, wäre ich als Christ erkannt worden?
EGAL, OB WIR UNS ALS
ANKLÄGER ODER
ANGEKLAGTEN SEHEN,
WIR SIND SCHULDIG
UND BRAUCHEN DIE
VERGEBUNG GOTTES.
WIR BRAUCHEN GOTT,
UM EINANDER ZU
VERGEBEN,
WIR BRAUCHEN GOTTES
KRAFT, UM ANDEREN ZU
VERGEBEN UND
WIR BRAUCHEN GOTTES
HILFE, UM UNS SELBST ZU
VERGEBEN.
16

Und Gnade wird mich nach Hause führen.
O GNADE GOTTES
WUNDERBAR:
„ERSTAUNLICHE UND
GNADENREICHE“
HINTERGRÜNDE
DER CHORAL DER
„SUPERLATIVE“
Jeden Tag rührt er in den
unterschiedlichsten Situationen Herzen in
aller Welt an. Ob bei Trauerfeiern, in
persönlichen Glücksmomenten oder
während der schlichten Andacht Einzelner
irgendwo auf der Welt: „Amazing Grace –
O Gnade Gottes wunderbar.“
Dazu kommt: Er ist der wohl
meistgesungene, am häufigsten
aufgenommene und beliebteste Choral
auf der Welt. Die internationale Beliebtheit
über 6 Kontinente hinweg und die kulturelle
Langlebigkeit (237 Jahre alt) sprechen für
sich.
Der Choral in seiner ursprünglichen Form und
in einer wörtlichen Übersetzung
Erstaunliche Gnade! (welch lieblicher Klang)
Die einen Schuft wie mich errettet hat.
Einst war ich verloren, doch nun bin ich
gefunden;
war blind, doch nun sehe ich.
Es war Gnade, die meinem Herzen Furcht
lehrte.
Und Gnade, die meine Ängste von mir
nahm.
Wie kostbar erschien jene Gnade
in der Stunde, als ich zu glauben begann!
Durch viele Gefahren, Mühsal und Fallstricke
bin ich schon gegangen;
es ist die Gnade, die mich sicher bis hierher
gebracht hat.
Der Herr hat mir Gutes verheißen,
sein Wort macht meine Hoffnung gewiss.
Er wird mein Schild und mein Teil sein,
solang das Leben dauert.
Ja, wenn mein Fleisch und Herz versagen
und das sterbliche Leben aufhört,
besitze ich hinter dem Vorhang
ein Leben voller Freude und Frieden.
Die Erde wird sich bald auflösen wie Schnee.
Die Sonne aufhören zu scheinen,
doch Gott, der mich hier unten gerufen hat,
wird für immer mein sein.
Der Choral und John Newton:
Sklavenhändler, Pastor und Liederdichter
John Newton ist der Dichter von „Amazing
Grace“. Seine Biografie liest sich wie ein
Abenteuerroman: Der Seefahrer John
Newton (1725 – 1807) landete als
Sklavenhändler in Westafrika. Bei einer
Stammesprinzessin fiel er in Ungnade und
wurde selbst zum Sklaven. Durch viele
glückliche Fügungen und Umstände kam er
1747 wieder zurück nach England. Auf dem
Weg dorthin geriet er in einen heftigen
Sturm und öffnete sich in seiner Not für den
Glauben an Jesus Christus. Sein späteres
persönliches Glück fand er in seiner
Jugendliebe Mary Catlett. Nach einer
weiteren Lebenswende entschied er sich
dafür, anglikanischer Geistlicher zu werden
und sagte zudem der Sklaverei den Kampf
an.
Die Idee zu dem Choral „Amazing grace“
kam ihm Ende Dezember 1772. Er bereitete
sich für die Neujahrspredigt am 01. Januar
1773 vor und wollte durch einen
selbstgeschriebenen Choral die Gedanken
der Predigt für seine Zuhörer verstärken.
John Newton war für seine Zeit ein
einfallsreicher „Erneuerer der geistlichen
Kommunikation“. Wir würden heute sagen:
Er war sehr „kreativ und innovativ“. Seit 2
Jahren hatte er sich schon mit dem
Schreiben von sogenannten
17

„Volkschorälen“ beschäftigt. Die
Gemeindeglieder seiner Gemeinde in
Olney waren in aller Regel einfache
Handwerkerfamilien: Spitzenklöppeler,
Landarbeiter, Mälzer, Schmiede, Tischler
und andere Handwerker seiner Zeit.
Newton war davon überzeugt, ihnen zu
einem besseren Schriftverständnis verhelfen
zu können, indem er seine Predigten durch
schlichte Choräle erweiterte und verstärkte.
Jede Zeile seiner Choräle sollte für seine
Gemeindeglieder leicht zu singen, zu
verstehen und auswendig zu lernen sein.
Das traf besonders auf seinen bekanntesten
Choral „Amazing Grace“ zu. Ein Analytiker
geistlicher Musik stellte dazu fest: „Die
Reime und Rhythmen seiner Strophen sind
klar und eingängig, dass sie keiner
Kommentierung bedürfen. Eine weitere
Stärke des Chorals ist aber die Tatsache,
dass nicht mehr als 126 der 146 Worte aus
nur einer Silbe bestehen.“
John Newton hatte eine eindrucksvolle
Begabung als „Versschmied“ seiner
Choräle. Doch etwas anderes war ihm bei
der Entwicklung seiner Choräle noch
wichtiger: Er wollte die Bibel
zusammenführen mit der persönlichen
Glaubenserfahrung und dem Zeugnis
darüber. Für die anstehende
Neujahrspredigt am 1. Januar 1773
entschloss er sich über den Text aus 1.
Chronik 17,16-17 zu predigen. Diese Verse
bilden die Einleitung des Gebets, das David
zu Gott sprach, unmittelbar nachdem der
Prophet Nathan ihm Gottes Verheißung
ausgerichtet hatte: Er und seine
Nachkommen würden für immer als Israels
Könige auf dem Thron sitzen und durch
Gottes Liebe und Gnade gesegnet
werden. Voller Staunen darüber, dass Gott
ihn so sehr liebte, betet David: „Wer bin ich,
Herr, Gott und was ist mein Haus, dass du
mich bis hierher gebracht hast? ... Du hast
mich schauen lassen, wie ein Mensch ein
Gesicht empfängt und hast mich hoch
erhöht, HERR, Gott.“
Es ist kaum zu bezweifeln, dass John
Newton in Gottes Gnade gegenüber dem
König David Parallelen zur erfahrenen
Gnade und Liebe Gottes in seinem eigenen
Leben entdeckte. So konnte er sich gut mit
David identifizieren: Beide waren die
schlimmsten Sünder gewesen. Beide hatten
stürmische
Lebenswege
mit tiefen
Abgründen
menschlichen
Versagens
hinter sich
gebracht. Und
beide
empfingen
ohne Verdienst
Gottes
Barmherzigkeit,
Erlösung und
Gnade.
Jedem, der
sich ganz
bewusst darauf
einlässt, den Choral mitzusingen, darf es
ähnlich ergehen: Wir werden mit
hineingenommen und dürfen die
ehrfürchtige Freude von David und John
Newton für uns persönlich aufnehmen und
entdecken, das Gottes Gnade auch uns
gilt, dass sie uns trägt und nie verlässt. Beim
Singen und Staunen dürfen wir zu unserem
persönlichen „Turmerlebnis“ kommen, wie
18

einst Martin Luther vor 500 Jahren auf der
Wartburg, als er beim Studium und
Übersetzen des Römerbriefes „neu“
entdecken durfte: „Ja, auch ich mit all
meinen Fehlern und Sünden bin von Gott
geliebt und bin aus Gnade gerettet.“ Diese
geistliche Entdeckung hatte sich John
Newton für seine Zuhörer gewünscht und
deshalb den Choral verfasst.
Jonathan Aitken, Autor einer Biografie über
John Newton, vermutet einen besonderen
Grund, warum Newton ausgerechnet den
1. Januar 1773 als Datum für diese Predigt
mit den Parallelen zu Davids Leben
ausgewählt hatte: Newton hatte die
Angewohnheit, jeden Neujahrstag als
Meilenstein für eine geistliche Bilanz zu
nutzen. Der Jahresbeginn 1773 fiel für ihn
mit dem Abschluss seiner täglichen Einträge
in einem dicken Tagebuch zusammen, das
er schon mehrere Jahre führte. Die letzte
Seite dieses umfangreichen Tagebuches
erreichte er Ende Dezember 1772.
Offensichtlich hatte er in den Tagen zuvor in
seinen Aufzeichnungen der vergangenen
Jahre gelesen und wurde regelrecht
überrollt von einer Welle staunender
Dankbarkeit. Seine Empfindungen fasste er
mit diesen Worten zusammen
(Tagebucheintrag am 31. Dezember 1772
auf der letzten Seite seines Tagesbuches):
„Wie viele Schauplätze habe ich in dieser
Zeit durchschritten! Welch ein Weg hat
mich der Herr geführt! Welche Wunder hat
er mir gezeigt! Mein Buch ist nun fast voll,
und ich werde ein neues für das nächste
Jahr beschaffen. O Herr, nimm meinen
Lobpreis für alles Vergangene. Mach mich
fähig, dir zu vertrauen für alles, was kommt
und segne alle, die diese Berichte von
deiner Güte und meiner Gemeinheit
vielleicht einmal lesen werden. Amen und
Amen.“
Newtons Predigtnotizen für den
Neujahrstag 1773 zeigen, dass er darin
seine Gedanken des Tagebucheintrags
vom 31. Dezember 1772 weiterentwickelt
hatte. Er betonte in seiner Predigteinleitung
die Wichtigkeit der Dankbarkeit Gott
gegenüber, für all seine Gnadenerweise in
unserer Vergangenheit. Dann stellt er
dieselbe rhetorische Frage, die David vor
gut 3000 Jahren auch stellte: „Wer bin ich,
Herr?“ In Newtons Antwort finden sich dann
viele biografische Töne, die sich auch in
seinem dazu passenden Choral
wiederfinden: „Es war Gnade, die meinem
Herzen Furcht lehrte. Und Gnade, die
meine Ängste von mir nahm. Wie kostbar
erschien jene Gnade in der Stunde, als ich
zu glauben begann! Durch viele Gefahren,
Mühsal und Fallstricke bin ich schon
gegangen; es ist die Gnade, die mich
sicher bis hierher gebracht hat. Und Gnade
wird mich nach Hause führen.“
Wenn wir „Amazing Grace“ dazu
analysieren, finden wir in der
„Originalfassung“ 15-mal Pronomen in der
ersten Person – ich, mich, mir, mein. Diese
Pronomen deuten nicht auf eine Art
„Egotrip“ von John Newton hin, sondern
wollen anschaulich seine persönlichen
Glaubenserfahrungen auf dem Weg zu
seiner Erlösung beschreiben. Durch den
Choral sollten seine Zuhörer persönlich mit
eintauchen in die Davidgeschichte aus 1.
Chronik 17 und die Entdeckung machen:
Das gilt auch mir. Gottes Gnade und
Barmherzigkeit darf auch mich aus aller
meiner Schuld aufheben und in die
befreiende Gegenwart Gottes führen.
Damals, 1773, war es der Choral „Amazing
Grace“ – heute sind es vielleicht
Gemeinde- oder Lobpreislieder, wie „Allein
deine Gnade genügt“, die uns verstärkend
helfen können, dass Gottes Wort in unserem
Herzen und Leben Wurzeln schlägt. Und
dass Gnade nicht nur ein großer
theologischer Begriff ist, der fern ab von
unserer Wirklichkeit das Wesen Gottes
beschreibt, sondern wirklich erfahrbare
Güte, Liebe und Barmherzigkeit Gottes, die
uns allen ausnahmslos gilt. Wenn das
passiert, dann fangen wir auf unsere Weise
an, Gott zu ehren und die Gnade zu
preisen.
19

In tiefer Dankbarkeit für Gottes Gnade in
meinem Leben, Rüdiger Puchta
Inspiriert zu diesem Text wurde ich durch die
Biographie von Jonathan Aitken „Amazing
Grace und John Newton, Sklavenhändler,
Pastor, Liederdichter.“
WUNDER!
GIBT'S DAS HEUTE
NOCH?
Der Kassier, der Buchhalter und der Chef
waren ratlos. Über Monate hinweg zeigten
die Kasse und die Buchhaltung grosse
Differenzen, und trotz allem Suchen war der
Fehler nicht zu finden. Bis die drei Männer
ihren professionellen Stolz überwanden und
zusammen die Hände falteten. Was dann
geschah, war verblüffend.
Diese Geschichte ist nicht erfunden,
sondern in der letzten Woche geschehen.
Kasse und Buchhaltung waren kompliziert,
und seit Wochen hatte man den Fehler
gesucht. Alle drei Männer waren Christen,
und schliesslich entschlossen sie sich,
zusammen für das Problem zu beten. Das
Stichwort hier ist «zusammen». Sie baten
Gott um eine Lösung.
Daraufhin buchte der Kassier alle offenen
Rechnungen ein, machte einen
Kassenabschluss und verglich den
Kassenstand mit dem Soll. Drei Stunden
nach dem gemeinsamen Gebet stellte sich
heraus: Die beiden Beträge unterschieden
sich derart unwesentlich, dass man von
einer fast hundertprozentigen
Übereinstimmung reden konnte! Der Mann
konnte es fast nicht glauben. Er checkte
und zählte nochmal. Es stimmte. Der
Alptraum war vorbei.
Wunder sind möglich
Was die drei hier im beruflichen Alltag
erlebten, kann man getrost als Wunder
bezeichnen. Hier war etwas geschehen,
das sie nicht auf ihre eigenen Bemühungen
zurückführen konnten. Und zwar direkt auf
ihr Gebet hin.
Das Wort «Wunder» ist heute sehr
strapaziert, klar. Aber die Frage ist ganz
einfach: Entweder gibt es einen Gott, der
reagiert, handelt und der eingreifen kann –
oder unsere Welt ist ein geschlossenes
System, das nach seinen eigenen Gesetzen
funktioniert, und der «Liebe Gott» ist
ausserhalb und hält seine Finger raus aus
diesem System.
Klar, der «Liebe Gott» ist kein Lückenbüsser.
Er verlangt saubere Arbeit, gesundes Leben
und unser Engagement, wo es möglich ist.
Aber wir kommen heute in unserer
komplexen Welt – trotz all unseren
hochentwickelten Möglichkeiten – immer
wieder an Grenzen, wo wir einfach sagen
müssen: «Jetzt komm ich nicht mehr weiter».
Und hier bietet Gott seine Hilfe an. «Ruf
mich in der Not doch an», sagt er (Psalm
50,15 – Gottes Telefonnummer).
Jeder, der schon einmal solch ein Wunder
im Alltag erlebt hat, weiss: Man muss sich
demütigen und zugeben, dass man am
Ende seines Lateins ist. Vor allem anderen
gegenüber ist das oft gar nicht so einfach.
20

Und dann kommt die andere Frage: Was,
wenn nun doch nichts geschieht?
Da muss man durch. Bei allem
theoretischen Gottvertrauen leben wir ja oft
einen praktischen Atheismus. Wenn man
nicht weiter weiss, stehen wir knallhart vor
der Frage: Wagen wir es, uns an diesen
Gott zu wenden, der nicht nur ungeahnte
Möglichkeiten hat, sondern uns auch
zugetan ist (sprich: uns liebt)? Hier waren
drei gestandene Männer, die es wagten,
ihren praktischen Atheismus (und ihren
Stolz) zu durchbrechen und ihr Problem
gemeinsam vor Gott zu tragen. Und etwas
geschah.
Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben,
nicht verloren sind, sondern ewiges Leben
bekommen», verspricht der wohl
bekannteste Vers der Bibel (Johannes-
Evangelium, Kapitel 3, Vers 16). Kein
Mensch, der sich an Jesus wendet, wird
zurückgewiesen.
Gott will nicht nur Lösungen geben,
sondern erlösen. Er hat den Weg zu sich frei
gemacht. Der Zugang ist offen. Wer sich
auf Jesus einlässt, wird das dramatischste
Wunder erleben, das möglich ist: eine
Lebensveränderung, die kein Mensch selbst
schafft.
Wunder sind Hinweisschilder
Etwas zieht sich wie ein roter Faden durch
die vielen Wunderberichte des Neuen
Testaments: Neben dem wunder-baren
Geschehen an sich sind sie wie
Hinweisschilder. Sie lassen eine Realität
aufblitzen und zeigen: Da ist ein Gott, der
eine neue Geschichte mit den Menschen
angefangen hat; der begonnen hat, nicht
nur Probleme zu lösen, sondern die Welt zu
erlösen. Alle Wunder und Heilungen, die
Jesus tat, waren solche «Zeichen»: Gottes
neue Welt hat angefangen. Gott holt seine
Schöpfung zurück.
Noch leben wir in der Zwischenzeit. Wunder
sind nicht garantiert. Auch Enttäuschungen
sind möglich. Man kann aus Wundern kein
Prinzip machen. Darum ist Glaube immer
wieder die Entscheidung, es «trotzdem» zu
versuchen – ein trotziger Aufstand gegen
die Diktatur des Normalen.
Das eine Wunder, das garantiert ist
Ein Wunder wird in der Bibel garantiert: Wer
von Gott nicht nur Lösung seiner Probleme,
sondern Erlösung seines Lebens erbittet, der
bekommt es. Garantiert. «So sehr hat Gott
die Welt geliebt, dass er seinen einzigen
GNADE IST
DAS,
WAS ERFREUT
Gnade heisst auf griechisch: cháris. Der
Ausdruck ist eines Stammes mit chaírein -
sich freuen - chará - Freude. Cháris
bedeutet: etwas, was erfreut oder freudig
überrascht. Oft wird damit gemeint: Anmut,
Lieblichkeit. Dasselbe haben wir ja im
Lateinischen: gratia, Grazie.
Häufig bedeutet Gnade die Haltung eines
Menschen, die erfreut (überwältigt),
Wohlwollen, Gunst (Luk. 2,52; Apg. 2,47),
Geneigtheit, persönliche Teilnahme,
Vergeben. Besonders bezieht sich das auf
hochgestellte Personen, am meisten auf
den König. Zu denken ist dabei an die
unumschränkten Herrscher des Orients, an
deren Gunst oder Ungunst das Schicksal
der Menschen hing; die Gnade eines
solchen Königs brachte Fülle, Glanz und
Erhöhung mit sich.
21

GNADE IST EIN
UNMITTELBARES
EINGREIFEN GOTTES
Dass ein König jemandem Gnade erwies,
bedeutete immer, dass er ganz persönlich
eingriff in sein Leben, ihm unmittelbar etwas
schenkte oder ihm über alle bestehenden
Behörden und Gesetze hinweg Schuld und
Strafe erliess (der »Gnadenweg« in der
Rechtsprechung).
Das Neue Testament versteht unter der
Gnade Gottes immer sein unmittelbares
Eingreifen, Helfen und Geben. In der
Gnade stehen heisst: in unmittelbarer
Beziehung zu Gott stehen. Johannes sagt:
»Das Gesetz ist durch Mose gegeben; die
Gnade und Wahrheit ist durch Christus
geworden« (Joh. 1,17).
Durch das Gesetz hat der Mensch auch ein
Verhältnis zu Gott, aber nur ein mittelbares.
Was auf dem mittelbaren Wege (durch so
viele Zwischenpersonen und Behörden)
vom Kaiser an den Bürger kommt, ist in
seiner Wirkung unendlich abgeschwächt
und verdünnt im Vergleich zu dem, was
vom Monarchen persönlich kommt. Unter
dem Gesetz sickert es nur spärlich von oben
nach unten, - aber wo Gnade ist, ist eine
göttliche Fülle.
GNADE IST FÜLLE, SIE
BEFLÜGELT ZU GÖTTLICHEM
TUN
unwiderstehlicher Siegesgewalt schwierige
Aufgaben löst.
Das meinen wir doch auch, wenn wir von
einem Künstler sagen: »Er ist gottbegnadet.«
Das bedeutet: ihm ist ein göttlicher
Überfluss gegeben; und das, was andere
mit allen Kraftanstrengungen nicht
bewältigen können, geht bei ihm zwanglos.
Wem Gnade gegeben ist (unmittelbares
Stehen vor Gott), der darf sich nicht mehr
unters Gesetz stellen (in die ganz mittelbare
Beziehung zu Gott); damit wäre die Fülle,
die von oben kommt, verscherzt, und der
Mensch wäre aus der Gemeinschaft Gottes
gefallen (Gal. 2,21; 5,4).
GNADE IST VERGEBUNG,
ABER AUCH EIN
SICHGEBEN GOTTES
Oft hat Gnade auch die Bedeutung von
Begnadigung, von Erlass der Schuld,
Befreiung aus dem Kerker der Gottesferne.
Gnade bedeutet aber niemals blosses
Vergeben, sondern immer auch ein
„Sichgeben“ Gottes.
Bezeichnend ist auch, dass die Gaben des
Geistes Gnadengaben (chárisma) heissen.
Die Grundbedeutung des Wortes (»Gnade
ist, was erfreut«) bleibt im Neuen Testament
überall bestehen - auch in dem Sinn, dass
ein Mensch, dem Gnade gegeben ist,
erfreuend, ermutigend auf seine
Mitmenschen wirkt.
Paulus spricht wiederholt von dem
Reichtum, den die Gnade bringt (Eph. 1,7;
1. Tim. 1,14); wo Gnade ist, kann man also
aus dem Vollen schöpfen. Ein anderes Mal
spricht er vom Lichtglanz der Gnade (Eph.
1,6): Sie gibt dem Menschen etwas
Strahlendes; sie beflügelt ihn, dass er mit
göttlicher Leichtigkeit und
22

OFT GEHÖRT – NEU
VERSTANDEN
GNADE –
LEBENSELIXIER
DES CHRISTEN
«Durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin»
– das sagt kein Versager, sondern ein superintelligenter
und erfolgreicher Forscher. Wie
kann er so etwas behaupten? Mit diesem –
für viele abgegriffenen – Wort «Gnade»
beginnen wir eine neue Serie, in der wir in
unregelmässiger Folge bekannte Begriffe
der Bibel neu beleuchten.
Projekte, Ziele, Aufgaben, Dienste – unser
Leben ist voll und mancher fragt sich «wie
lange halte ich das so durch?» Auch als
Christen fragen sich viele: Was ist die
Energie, die mich vorwärts treibt? Was lässt
mich durchhalten und im Alltag sowie in
besonderen Situationen kraftvoll leben –
und was verhindert, dass ich mich
irgendwann enttäuscht zurückziehe?
Irgendwo pendeln wir immer wieder
zwischen den Polen «Alles geschenkt» und
«Anstrengung» Wie bringen wir diese
beiden Seiten – Gottes Handeln und unsere
Aktivität – zusammen?
Paulus war ein Aktivist erster Güte und hat
diese Spannung unübertrefflich
beschrieben: «Alles, was ich bin, bin ich
allein durch Gottes vergebende Gnade.
Und seine Gnade hat er mir nicht
vergeblich geschenkt. Ich habe mich mehr
als alle anderen eingesetzt, aber das war
nicht meine Leistung, sondern Gott selbst
hat alles in seiner Gnade bewirkt» (Die
Bibel, erster Korintherbrief, Kapitel 15, Vers
10) Knapp und präzise drückt er aus, was
die Triebkraft seines Lebens war: die Gnade
Gottes.
VIER ELEMENTE FALLEN AUF:
1. Gnade ist Gottes Antwort für Menschen,
die nichts mehr von sich halten
Im Vers 9 sagt Paulus: «Ich bin der
Geringste, gar nicht wert, ein Apostel zu
heissen» Hier war ein Mann, der alles
gegeben hatte und eines Tages von Gott
buchstäblich «vom hohen Ross» geholt
wurde. Ein religiöser Eiferer, wie wir sie heute
wieder vermehrt antreffen. Gerade Religion
kann zu Höchstleistungen antreiben – man
gibt alles, quasi mit göttlicher Legitimation.
Bis bei Paulus der Augenblick kam, wo das
alles in Sekunden zusammenstürzte. Wo er
plötzlich die Wahrheit traf, Christus
persönlich, und blitzartig erkannte, dass er
auf der falschen Seite gestanden war.
Seine Selbstachtung, gegründet auf
Leistung, stürzte zusammen.
Kein Mensch kann die Gnade Gottes
wirklich erleben, der sich auf seine Leistung
und sein Gut-Sein stützt. Vor der
Himmelfahrt der Gotteserkenntnis steht die
Höllenfahrt der Selbsterkenntnis: «ich kann
mit all meinen Qualitäten vor Gott nichts
bieten. Ich kann mir die Zuwendung Gottes
nicht erarbeiten» Das ist eine bittere
Erkenntnis, die aber die Tür zur Gnade
öffnet.
2. Gnade ist Gottes grosses «Aber»
«Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich
bin» Ich liebe dieses Wort «Aber». Wir
rechnen unsere Zeitrechnung seit Christus –
mit ihm kam Gottes grosses «Aber» in die
Welt. «Aber» verändert alles. «Aber» ist
Widerspruch: so soll es nicht mehr sein. Ich
bin unwürdig und ein grosser Sünder - aber
Gott hat eingegriffen. Gott hat gegen die
Macht des Bösen, der Schuld und des
23

Versagens protestiert, seinen Sohn sterben
und wieder auferstehen lassen und damit
die Basis geschaffen, dass etwas völlig
Neues möglich wird: ein Leben, das nicht
auf Leistung aufbaut, sondern auf Bejahung
und Annahme. Das ist Gnade – nicht etwas
Billiges, sondern ein sehr teurer Weg. Sie hat
Gott seinen Sohn gekostet – darum ist sie
garantiert gültig!
Gnade gibt Identität
«Durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin»
Hier stellt sich einer hin, der genau weiss: ich
bin ein Sünder, ich habe es verbockt, ich
habe in all meiner religiösen Leistung aufs
falsche Pferd gesetzt – ABER Gott hat mich
begnadigt, voll angenommen und damit
bin ich jemand! Gnade gibt einen festen
Boden unter die Füsse – gerade weil sie
nicht auf meinem Gut-Sein und meinen
Bemühungen, sondern auf Gottes
unbedingter, umfassenden Bejahung
aufbaut.
gehorsam ist, steht die ganze Kraft der
Gnade. Und das Schönste ist: Gnade ist
eine Energie, die unbeschränkt verfügbar
ist. «Aus seiner Fülle haben wir genommen
Gnade um Gnade» sagt Johannes im
Rückblick auf ein langes Leben mit Jesus
(Die Bibel, Johannes-Evangelium, Kapitel 1
Vers 16) Die Tatsache, dass Gott mich
immer wieder bejaht, ist eine Energie, die
für die vielen kleinen und grossen
Aufgaben, aus denen mein Leben besteht,
mehr als ausreicht. Amazing Grace!
GOTT UND MEINE SCHULD
VERGEBEN UND
VERGESSEN?
4. Gnade ist Antrieb zu höchster Aktivität
Wer meint, dass man sich auf dieser Gnade
nun wie auf einem Ruhekissen ausruhen
kann, täuscht sich gewaltig: «Seine Gnade
hat er mir nicht vergeblich geschenkt. Ich
habe mich mehr als alle anderen
eingesetzt, aber das war nicht meine
Leistung, sondern Gott selbst hat alles in
seiner Gnade bewirkt» Gnade macht nicht
faul, sondern regt ungeheuer an. Sie ist wie
Backpulver oder wie ein Zaubertrank. Ich
bin aktiv, setze mich ein und leiste etwas –
und muss doch ganz ehrlich sagen, dass es
die Gnade Gottes ist, die da in mir ihr Werk
treibt. Die gewöhnliche Arbeit des Tages,
die Gestaltung der Familie, das Leben in
der Ehe und der private Bereich vor Gott -
die normalen Arbeiten des Tages sind der
Prüfstein eines Charakters, der durch die
Gnade Gottes geformt wurde. Hinter den
kleinsten Einzelheiten, in denen ein Christ
Eine geläufige Vorstellung ist, dass Gott
sauer auf die Menschen ist und es kaum
erwarten kann, sie für ihre Sünden zu
bestrafen. Die Wahrheit ist, dass Gott den
Menschen vergibt, wenn sie es wollen.
«Vergeben und vergessen» ist ein altes
Sprichwort. Aber ist das so einfach? Ein
Junge dessen Freundin mit ihm Schluss
gemacht hat sagt, «Sie hat meine Gefühle
tief verletzt. Wie kann ich ihr jemals
vergeben?» Ein Drogenhändler der sein
Leben ändern möchte denkt vielleicht:
24

«Wird Gott mir wirklich für alles, was ich
getan habe, vergeben?»
Was ist Sünde?
Die Bibel gebraucht das Wort «Sünde» für
Böses tun. Sünde bezeichnet aber auch die
Trennung von Gott. Sünde ist der Bruch
dieser Beziehung. Die vielen einzelnen
Sünden (sündhaften Handlungen) werden
in der Bibel als Symptome der einen Sünde
gesehen, die aus einem Leben ohne
Gottesbeziehung resultieren.
Erkennen
Bewusste Sünden sind all die Fehler, die uns
bewusst sind – das Gewissen meldet sich ja
manchmal doch. Unbewusste Sünden sind
all die Sünden, die wir tun, ohne ein
Bewusstsein dafür zu haben, dass es Sünde
ist.
Reue
Wenn man sein Leben noch einmal leben
könnte, würde man vieles anders machen,
wird immer wieder behauptet.
Möglicherweise würde man «anständiger»
Leben das Böse möglichst meiden, dafür
viele gute Taten tun. Das würde jedoch das
Grundproblem auch nicht lösen. Stück für
Stück würde sich erneut ein umfangreiches
«Strafregister» aufbauen, auch in einem
«verbesserten» Leben.
Die wirklich gute Nachricht dabei ist: Man
kann jederzeit Gott um Verzeihung bitten
und damit sein «Strafregister» löschen. Das
funktioniert aber nur, wenn man es selber
als nötig erachtet, Reue verspürt.
Vollkommen ehrlich muss man in dieser
Sache mit sich selbst sein, nichts
beschönigen und mal objektiv überlegen,
wer man wirklich ist.
Vergebung
Jeder ist angewiesen auf die Vergebung
von Menschen und von Gott. Jesus warnte
davor: «Euer Vater im Himmel wird euch
vergeben, wenn ihr den Menschen
vergebt, die euch Unrecht getan haben.
Wenn ihr ihnen aber nicht vergeben wollt,
dann wird euch Gott eure Schuld auch
nicht vergeben.»
Wer selber keine Vergebung erfahren hat,
hat es schwer anderen zu vergeben. Wer
sich aber seinen eigenen Sünden bewusst
wird und Gottes Vergebung erlebt, der
kann den Menschen leichter vergeben.
Der Vergebung folgt das Vergessen. An das
Unrecht erinnert man sich zwar noch, aber
es wühlt nicht mehr auf. Vergebung heilt
die Zukunft und löst von der Vergangenheit.
Wie bekomme ich Vergebung der Sünden?
Durch ein Gebet. Dieses Gebet braucht
keine besondere Vorbereitung oder
vorgeschriebenen Floskeln. Man kann
schnell und unverzüglich mit Gott reden.
Es gibt Millionen von Varianten, die man
formulieren kann. Wichtig ist, dass man es
wirklich will: «Jesu, mir ist klar geworden,
dass ich mein Leben selbst bestimme und
bisher nichts von Dir hören wollte. Vergib mir
meine Schuld. Bitte komm in mein Leben
und verändere mich so, wie Du mich
haben willst» – um doch ein Beispiel zu
erwähnen. Jesus betonte einmal, wie seine
Regel dafür aussieht: «...dass sie Vergebung
der Sünden empfangen durch den
25

Glauben an mich!» Vergeben – Vergebung
erfahren, eine wunderbare
Lebenserfahrung.
KAMBODSCHA
LAPEL VOR DEM
MÖRDER: «ICH LIEBE
DICH UND VERGEBE
DIR»
Er verlor Eltern und zwei Geschwister durch
die Hand der Roten Khmer. Jahre später
führte Christopher LaPel, der selbst im
Arbeitslager dienen musste, einen
gebrochenen Mann zu Gott. Zu diesem
Zeitpunkt wusste er nicht, wer vor ihm stand:
Kein Geringerer als Kriegsverbrecher Kaing
Guek Eav. Doch das war erst der Anfang
der Geschichte.
«Ich bin in einer buddhistischen Familie
aufgewachsen», erinnert sich Christopher
LaPel, Gründer der Organisation «Hope for
Cambodia». Sein Vater arbeitete im Palast
von König Sihanouk. Oft hatte sich
Christopher in seinen jungen Jahren im
edlen Prunkstück aufgehalten. Einmal sah
er einen Graveur bei der Arbeit. Diesen bat
er, ihm ein Kreuz anzufertigen. Auf
Abbildungen hatte er schon Kreuze
gesehen und von da an trug er dieses unter
der Kleidung.
Gerade war Christopher in seinen späten
Teenagerjahren, als die Rote Khmer unter
der Führung von Pol Pot die Macht an sich
riss. Er wurde Zeuge, wie Menschen aus
ihren Dörfern und Städten getrieben
wurden. Nach langen Märschen erreichten
sie unmenschliche Arbeitslager. Die Khmer
zerstörte Tempel und Büchereien. Westliche
Einflüsse wurden vernichtet. Selbst die 2,3-
Millionen-Stadt Phnom Penh wurde
innerhalb von drei Tagen geleert.
«Keiner kehrte zurück»
In den folgenden drei Jahren starben viele
an Hunger, Hinrichtung oder Überarbeitung
– auch Christophers Eltern sowie sein Bruder
und seine Schwester. «Mein Vater war
gezwungen zu arbeiten, bis er starb.»
Mutter und Schwester mussten bis zu 16
Stunden hart zupacken, bis auch sie den
Tod fanden. Sein Bruder wurde exekutiert.
Auch Christopher musste 16-Stunden-
Schichten schieben.
Sein Körper wurde schwächer und
schwächer durch die Arbeitsbelastung und
schlechte Ernährung. Drei Tage konnte er
nicht arbeiten. «Dafür wurde man
normalerweise getötet.» Nachts wurde er
auf das Hauptquartier der Roten Khmer
zitiert. «Keiner von denen, die in der Nacht
dorthin gerufen wurden, kamen je zurück.»
Er musste niederknien. «Bist du wirklich
krank?», brüllte ihn ein Offizier an.
Christopher konnte sich wegen des Fiebers
kaum aufrecht halten. «Er schaut wirklich
krank aus, warum lassen wir ihn nicht
ruhen?», fragte ein anderer Offizier.
26

Die Bedeutung des Kreuzes
Christopher traute seinen Ohren kaum. Er
wurde sogar ins Spital gebracht. Er verstand
die Bedeutung des Kreuzes, das er noch
immer bei sich hatte, nicht. Doch er spürte,
dass es ihm Gnade brachte. Bald hatte er
sich erholt und arbeitete wieder, bis wenig
später Vietnam in Kambodscha
einmarschierte. Eines Nachts waren die
Wächter der Roten Khmer verschwunden.
«Wir rannten um unser Leben.» Sie
erreichten die 35 Kilometer entfernte
Grenze zu Thailand. In einem UNO-
Flüchtlingslager angekommen, realisierte er,
dass er sein Kreuz im Chaos der Flucht
verloren hatte.
In einem Center arbeitete auch eine
Missionarin aus England. «Sie erklärte mir,
dass Jesus Christus für mich am Kreuz für
meine Sünden gestorben ist.» Erstmals
verstand Christopher die Bedeutung des
Kreuzes. «Es war die Antwort, auf die ich
lange gewartet hatte.» Er wollte ebenfalls
eine persönliche Beziehung zu Christus.
Kriegsverbrecher kommt in Kirche
1980 wanderte er in die USA aus, wo er sich
theologisch weiterbildete. Zwölf Jahre
später kehrte er erstmals nach
Kambodscha zurück. Hier stellte er fest, dass
vier seiner Geschwister noch lebten. In den
Staaten wirkte er für eine amerikanischkambodschanische
Gemeinde. Mit dieser
begann er nun in seiner Heimat christliche
Gemeinden zu gründen. «Wir begannen mit
einer Gemeinde, die Bewegung wuchs
rasch auf fünf und heute sind es 150
Gemeinden.»
Wo einst der Tod regierte, hat neues Leben
begonnen. Zu einem Seminar, das
Christopher LaPel durchführte, erschien
1995 auch Kiang Guek Eav. Einst war er für
die Rote Khmer Leiter des berüchtigten
Gefängnisses «S-21». Von mindestens 14'000
Insassen sollen nur knapp zehn überlebt
haben.
Der Mann fiel Christopher sofort auf, auch
wenn Eav seine wahre Identität verbarg. «Er
hatte erst vor kurzem seine Frau verloren, er
war depressiv und ohne Hoffnung.»
«Meine Sünde ist so tief»
CHRISTOPHER LAPEL TAUFT EINE FRAU
«Meine Sünde ist so tief», sagte Kaing Guek
Eav. Christopher erklärte ihm, dass die
Erlösung und Vergebung durch Christus für
jeden Menschen gilt. Mit Tränen der Reue
brachte Eav seine Schuld zu Jesus ans
Kreuz. «Am nächsten Tag taufte ich ihn und
sein Leben änderte sich komplett.»
Wenig später zog Eav in sein Dorf zurück
und gründete eine Hausgemeinde, die
bald auf 14 Familien wuchs. Er wurde
Laienpastor.
Rund vier Jahre später schrieb Eav einen
Brief an Christopher. Er bat um Gebet und
hielt fest, dass er seine Verbrechen
öffentlich machen und sich vor der
Regierung verantworten wolle. Erst jetzt
erkannte Christopher, dass es sich um eine
der Schlüsselpersonen der Roten Khmer
gehandelt hatte.
Vergebung
Eav wurde zu lebenslanger Haft ohne
Möglichkeit zur Berufung verurteilt. Beim
Prozess bat er die Öffentlichkeit um
27

Vergebung: «Ich weiss, dass ihr mir nicht
vergeben könnt, aber ich bitte darum, mir
die Hoffnung zu lassen, dass Vergebung
möglich sein könnte.» Auch Christopher
sagte im Fall aus. Er sprach über die Gnade
Gottes und den Wandel im Leben von Eav.
Er bat nicht um mildernde Umstände,
sondern sprach über die bemerkenswerte
Veränderung.
Zum ersten Mal sahen sich die beiden
Männer wieder. Christopher, der Eltern und
zwei Geschwister durch die Hand der Roten
Khmer verloren hatte, sagte zu Eav: «Ich
liebe dich und vergebe dir.»
Jedes Mal wenn Christopher LaPel in
Kambodscha weilt, besucht er Eav im
Gefängnis. «Wir beten zusammen und
nehmen das Abendmahl. Wir sind alles
schuldige Sünder. Jesus Christus ist die
einzige Hoffnung für die Menschen in
Kambodscha. Er ist der einzige, der einen
Killer in eine gläubige Person verwandeln
kann.»
JOSH MCDOWELL
« NICHTS IM LEBEN IST ZU
GROSS, ALS DASS GOTT
ES NICHT
WIEDERHERSTELLEN
KÖNNTE »
Er gehört zu den bekanntesten christlichen
Autoren unserer Zeit: Josh McDowell.
Bücher wie «Wer ist dieser Mensch», «Die
Tatsache der Auferstehung» oder «Die Bibel
im Test» des Bibel-Apologeten wurden in
diverse Sprachen übersetzt und vielfach auf
der ganzen Welt gekauft. Dass sein Leben
überhaupt nicht vielversprechend begann,
wissen viele nicht.
Er wollte sich mit elf Jahren sogar
umbringen, gestand der mittlerweile 76-
jährige Evangelist kürzlich auf dem Kongress
«Together 2016». Grund war, dass er im Alter
von 6 bis 13 Jahren jede Woche von einem
Mann vergewaltigt wurde, den seine Mutter
als Haushälter angestellt hatte.
JOSH MCDOWELL
Jedes Mal, wenn die Mutter über das
Wochenende die Stadt verliess, verlangte
sie von ihrem Sohn, dass er dem Mann aufs
Wort gehorchen sollte; wenn nicht, drohten
ihm harte Strafen.
«Ich werde dich töten!»
Mit neun Jahren fand McDowell den Mut,
seiner Mutter von dem Missbrauch zu
erzählen, doch sie glaubte ihm nicht.
Vielmehr nahm sie ihn mit sich in den
Garten und begann, 30 Minuten lang mit
einem Stock auf ihn einzuschlagen. Erst, als
er endlich «Ich lüge, das stimmt doch nicht»
schrie, hörte sie auf.
Mit 13 Jahren spitzte sich die Situation zu, bis
Josh eines Tages, als der Mann sich wieder
an ihm vergreifen wollte, dessen Hals
zwischen die Finger bekam, ihn gegen die
Wand stemmte und ihm drohte: «'Wenn du
mich je noch einmal anfasst, werde ich
dich töten!' … Und das hätte ich auch
getan», erinnert sich McDowell heute.
Der jahrelange Missbrauch liess ihn in
absoluter Angst vor Männern aufwachsen.
Auch, als eine Gruppe von Christen an der
28

Uni ihm vom liebenden Vater im Himmel
erzählten, prallte das von ihm ab, war doch
sein leiblicher Vater ein Alkoholiker, der ihn
ebenfalls misshandelt hatte. Erst deutlich
später begann er, sich dem christlichen
Glauben gegenüber zu öffnen und nahm
Jesus Christus in sein Leben auf.
Vergebung
Zu dem Zeitpunkt wusste er, dass er mit
jemandem darüber sprechen musste, und
erzählte einem Freund von dem
Missbrauch. Im Gegensatz zu allen
anderen, die von seiner Vergangenheit
wussten, glaubte ihm sein Freund – das war
alles gewesen, wonach sich McDowell
gesehnt hatte, jemand, der ihm glaubt.
Doch sein Freund drängte ihn dazu, dass er
dem Mann vergeben sollte, der ihn so oft
vergewaltigt hatte. Irgendwann fand
McDowell den Mut, ging zum Haus des
Mannes und vergab ihm.
«ES GIBT NICHTS IN DEINEM LEBEN,
DAS ZU GROSS WÄRE, ALS DASS
GOTT ES NICHT WIEDER
HERSTELLEN KÖNNTE, ODER ZU
KLEIN, ALS DASS ES IHN NICHT
INTERESSIEREN KÖNNTE»,
erklärte McDowell vor den Tausenden von
Zuhörern der «Together 2016»-Konferenz.
VERGEBUNG
Recht behalten oder nachgeben?
Wenn ein Schloss klemmt, dann braucht es
ein paar Tropfen Öl. Ein solches «Öl» gibt es
auch für unsere Beziehungen…
Neulich kam ich um halb zwölf von einem
Hauskreis heim. Als ich aufschliessen wollte,
hakte der Schlüssel, und ich kam trotz aller
Bemühungen nicht ins Haus. Zum Glück
stand eins meiner Fenster «auf Kipp». Da
war es leicht, durch den schrägen Spalt zu
greifen und den Hebel umzulegen. Das
Fenster war offen, und ich konnte bei mir
selbst einbrechen.
Am nächsten Morgen wollte ich das Schloss
auswechseln, versuchte es aber vorher
noch einmal mit ein paar Tropfen Öl. Und
siehe da! Der Schlüssel drehte sich
anstandslos. Es heisst ja: «Öl wirkt Wunder»,
und ich hatte es wieder einmal praktisch
erfahren. Da dachte ich an so manche
Beziehungen zwischen uns Menschen, wo
auch «nichts mehr geht». Es gibt
Verletzungen auf beiden Seiten,
Rechthaberei, Streit und sogar
Magengeschwüre, und von allen Seiten
hört man den Rat: «Das hat doch keinen
Zweck mehr. Trennt euch doch einfach!»
In der Bibel wird der Heilige Geist oft mit Öl
verglichen. Wenn wir nun Gott um seinen
Geist bitten würden, dass er uns zeigt, was
wir bei uns selbst ändern müssten, und auch
um Kraft, das dann zu tun, wäre ein grosser
Teil der Schwierigkeiten beseitigt. Ein
offenes Schuldeingeständnis unsererseits
bringt auch auf der anderen Seite oftmals
die Verteidigungsmauern zum Einsturz, und
man kann sich wieder die Hand reichen.
Wäre das nicht, was wir alle gern wollen?
Ja, aber wo bleibt unser Recht? Die Sache
können wir getrost Gott überlassen. Wenn
er auf unserer Seite ist, können wir auf seine
Durchhilfe vertrauen.
29

Gottesdienste und Veranstaltungen im Juli / August
DATUM UHRZEIT
GOTTESDIENST /
GOTTESDIENSTE IM JULI
VERANSTALTUNG
ANLASS / THEMA
PREDIGER
2.7. 10:00 Taufgottesdienst
Rüdiger Puchta
12:00 Gemeindefest
3.7. 20:00 Hauskreis Aufwind
4.7. 18:00 ASE – EFGG Sozialarbeit
5.7. 19:00 Bibelgespräch
9.7. 10:00 Gottesdienst Heinz Hepp
11.7. 18:00 ASE – EFGG Sozialarbeit
16.7. 10:00 Gottesdienst Heinz Hepp
18.7. 18:00 ASE – EFGG Sozialarbeit
19.7. 19:00 Bibelgespräch
23.7. 10:00 Gottesdienst Rüdiger Puchta
25.7. 18:00 ASE – EFGG Sozialarbeit
30.7. 10:00 Gottesdienst mit
Rüdiger Puchta
Abendmahl
Gottesdienste im August
1.8. 18:00 ASE – EFGG Sozialarbeit
2.8. 19:00 Bibelgespräch
6.8. 10:00 Gottesdienst Rüdiger Puchta
8.8. 18:00 ASE – EFGG Sozialarbeit
13.8. 10:00 Gottesdienst Rüdiger Puchta
15.8. 18:00 ASE – EFGG Sozialarbeit
16.8. 19:00 Bibelgespräch
20.8. 10:00 Gottesdienst Heinz Hepp
22.8. 18:00 ASE – EFGG Sozialarbeit
27.8. 10:00 Gottesdienst mit
Rüdiger Puchta
Abendmahl
29.8. 18:00 ASE - Sommerfest
30.8. 19:00 Bibelgespräch

BIBELLESEPLAN
Juli
AUGUST
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