1 - Eulenfisch - Bistum Limburg

Vor der Schrift
kamen die Träume
Ein spannender Plot nach allen Regeln
orientalischer Erzählkunst. Patrick Roths neuer
Roman fügt der Bibel neue Geschichten hinzu.
Von Eckhard Nordhofen
Sunrise, der neue Roman von Patrick Roth, gibt
sich sprachlich uralt, homerisch, metrisch, biblisch:
Das Buch Joseph – so der Untertitel. Musik und Rhythmus
des Textes sind prachtvoll, eine antiquarische
Verfremdung. Sie passt zu dem, wovon er erzählt, dem
Grausamen, Erhabenen und Göttlichen. Er fordert uns
auf, laut zu rezitieren, zu lesen, wie in vormodernen
Zeiten. So entsteht ein seltener Effekt: größtmöglicher
Abstand und seltsame Präsenz.
In der Dramaturgie der christlichen Heilsgeschichte
kann auf Joseph, den Vater Jesu, keinesfalls verzichtet
werden. Er wird gebraucht als Platzhalter des himmlischen
Vaters, des Gottes, dem schließlich alle Vaterschaft
gebührt. So wenig die Evangelien von diesem
Joseph sonst wissen, so viel kann uns Roth, genauer,
seine Erzählfigur, eine Alte namens Neith, über ihn berichten.
Aber ohne dass Joseph träumt, kann nichts erzählt
werden.
Im Traum, seinem Gottesmedium, empfängt er die
Weisungen. Joseph der Träumer – das war schon der
Liebling des Stammvaters Jakob, der mit seinen Träumen
die Brüder so sehr gegen sich aufbrachte, dass sie
ihn nach Ägypten verkauften, wo er ohne seine Träume
niemals Karriere gemacht hätte. Joseph der Träumer
wandert durch die Zeiten, immer ein anderer, immer
derselbe, immer nach Ägypten und wieder zurück. Der
neue Gott des alten Israels war, anders als die Gottheiten
der anderen Völker, kein Teil des Kosmos, sondern
dessen Schöpfer. Daher kann er auch nicht besichtigt
werden, und von ihm darf es kein Bild geben.
Er offenbart sich niemals, ohne dass er sich gleichzeitig
verbirgt. So wird die Traumerzählung zu einer literarischen
Form, die der singulären Wirklichkeit des
„ganz Anderen“ (Paul Tillich) angemessen ist.
Wenn es um solche Wahrträume geht, haben wir keinen
präziseren Übersetzer als Patrick Roth. Für keinen
anderen Schriftsteller sind Träume eine so ergiebige
Quelle der Inspiration, zunächst die biblischen, dann
aber auch seine eigenen. Er braucht sie als Königsweg
zu der Wirklichkeit, die ihn wirklich interessiert. An
sie glaubt er fest: „Nur im Traum gibt es Orte, die sind
nicht zu suchen. Denn keine Absicht, kein noch so fest
vor dem Schlaf gefasster Wille bringt dich dorthin.“
So lässt er im Roman Joseph seinen Sohn belehren.
Hier trifft Roth den Kernpunkt der biblischen Aufklärung:
Du darfst es dir nicht selber machen! Bleib auf
deiner Seite, wenn dein Gegenüber wirklich der ganz
Andere sein soll. Alles, was du machen kannst, ist, dich
auf Empfang zu stellen. Roth ruft die biblische Schlüsselszene
auf, in der der Prophetenschüler Samuel seine
Frequenz mit dem Satz justiert: „Rede Herr, dein Diener
hört.“ Hören, was vom Anderen kommt, das ist die
ganze Kunst.
Wie Patrick Roth dabei vorgeht, hält er poetologisch
nicht geheim. So wie andere schlafen gehen, so legt er
sich nieder, um zu träumen. Für die traumfrische Aufzeichnung
liegt ein Diktiergerät griffbereit neben dem
Bett: konditionierte Inspiration. So hat Roth im fernen
Kalifornien, wo er als deutscher Schriftsteller in fruchtbarem
Abstand lebt, Joseph den Träumer beträumt. So
Ausschnitt aus dem Buchcover „Sunrise“, Wallstein Verlag
hat er sich das Baumaterial für die Kathedralen der
Imagination beschafft, in die er uns mitnimmt. Dort
aber zeigt sich die sprachliche Meisterschaft des Drehbuchschreibers
Roth. Mitten in wilden Kampf- und
Action-Szenen setzt er die Zeitlupe ein, verlangsamt
das Tempo radikal bis hin zum inneren Film-Still, das
er mit allen Details durch Wortkunst so plastisch vor
uns aufbaut, dass eindringliche Bilder entstehen. Das
kann sonst nur Kino. Das wird dann sehr dicht – Dichtung
halt. Wir verstehen die verrücktesten Verrenkungen
dieser lebenden Bilder, und es gelingt uns, sie
zu glauben. Die Handwerkskunst des formbewussten
Traumschreibers besteht aber auch darin, dass er seinen
spannenden Plot nach allen Regeln orientalischer
Meistererzähler konstruiert. Das zieht dann durch, wie
in einem Krimi. Zu den Regeln der Traumschreiberei
gehört ferner die präzise Spiegelung des Unbekannten
im Bekannten. Über die Zeiten der Bibel, ihre Örtlichkeiten
und Geografie weiß er alles. Er kennt die Religionsgeschichte
des Monotheismus und überbaut, ganz
in der Manier biblischer Redaktoren, Geschichte mit
Geschichten.
Was soll Joseph mit dem Traumbefehl machen, den
geliebten Sohn zu schlachten? Was wäre das für ein
Gott, der solches befiehlt? Würde es bei ihm ausgehen
wie bei Abraham, der gehorsam war und Isaak schon
gebunden hatte? Opfer – ein Thema von atavistischer
Aktualität, nicht nur für Roths Joseph. Der kennt die
alten Geschichten, die nichts anderes enthalten, als
seine und unsere aktuellen Fragen.
So liest Roth und lässt lesen im Buch der Bücher,
dass alle kennen und das vom Unbekannten erzählt.
Ein Kabinettstück ist die „Geschichte vom verlorenen
Buch“: Von Nazareth bricht Joseph auf, um mit Frau
und Sohn in Jerusalem erstmals das Pessachfest zu feiern.
Sie kommen an geschichten und geschichtsträchtigen
Orten vorbei, an Megiddo, wo der König Joschija
starb. „Und Jesus verlangte, dass Joseph ihm vor allem
genauer erzähle vom verlorenen Buch, wie und warum
Joschija es wieder gefunden. Denn nie wurde er satt,
davon zu hören.“
Joschija gilt bis heute, vor allem im Judentum, als
ein Gründervater der Buchreligion. Im zweiten Buch
der Könige wird berichtet, wie er den Tempel zu Jerusalem
wieder herrichten lässt, wie man dabei das verlorene
Buch mit der göttlichen Weisung wiederfindet.
Joseph erzählt und kommentiert die Geschichte, wie
sie überliefert war. Doch für ihn gilt vor allem: „Ohne
Absicht, ohne Wissen, ohne danach zu suchen“, nur so
kann das verlorene Buch Gottes gefunden werden.
Die Nacherzählung Josephs formt Patrick Roth zu
einer in Stufen gesteigerten Lehrererzählung über
das, was Schrift, Heilige Schrift, kann und was nicht.
„Da ward gefunden das verlorene Buch“, meint Jesus
schon, als man die Schriftrolle in Händen hielt. Joseph
dagegen: „Noch nicht gefunden war es. Denn was nutzt
die Schriftrolle dem, der sie zwar greifen, aber nicht
lesen kann?“
Lesen aber heißt noch nicht verstehen, verstehen
heißt noch nicht das Verstandene in die Tat umsetzen,
und die richtigen Taten kann nur der tun, der die Macht
dazu hat. Und jedes Mal spricht Jesus sein: „Da ward
gefunden das verloreneBuch.“ Und jedes Mal Joseph:
„Noch nicht gefunden war es ...“ Im Rothschen Zwischenreich
der Wirklichkeiten wird als Höhepunkt und Pointe
der zwölfjährige Jesus im Tempel selbst zum verlorenen-
wiedergefundenen Buch. In der Konkurrenz der
Gottesmedien plädiert Roth für das Fleisch gewordene
Wort. Es kommt nach der Schrift und in ihrer Konsequenz.
Vor der Schrift aber kamen die Träume.
© Die Zeit, 06.06.2012, Nr. 24
Prof. Dr. Eckhard Nordhofen ist Honorarprofessor
für theologische Ästhetik und Bildtheorie an der Justus-
Liebig-Universität Gießen.
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