1 - Eulenfisch - Bistum Limburg

Neu gesehen:
Der Name der Rose
Ein Film und sein Roman
Von Andreas Mertin
„Wovon man nicht theoretisch sprechen kann, darüber muss man
erzählen“ lautet der abschließende Satz auf der Umschlagklappe
der italienischen Ausgabe des Romans „Der Name der Rose“. Man
kann diesen Satz so interpretieren, dass der Autor, der Philosoph
Umberto Eco, schriftstellerisch tätig geworden ist, weil es Grenzen
des bloß philosophischen Diskurses gibt.
Grundlage der folgenden Skizze
ist ein Film und das Buch, auf
dem dieser basiert. Das Buch erschien
vor 30 Jahren zum ersten
Mal in deutscher Übersetzung, der
Film vor gut einem Vierteljahrhundert.
Sie sollen noch einmal in Erinnerung
gerufen werden, können
aber nicht umfassend erschlossen
werden – 657 Seiten Romantext
mit einer Fülle intertextueller Verwirrspiele
und ein 130 Minuten
langer Film sprengen jede Darstellung
–, sondern sie sollen als Ausgangspunkt
für eigene Wiederent-
deckungen dienen.
Worum geht es im Roman „Der
Name der Rose“? Folgen wir dem
Mediävisten Alfred Heit: „Adson,
Spross eines Vasallen des deutschen
Königs Ludwig IV., wird
als Benediktinernovize (...) ‚Schüler
und Adlatus’ des gelehrten
Franziskanermönchs William von
Baskerville, der in geheimer königlicher
Mission in Italien unterwegs
ist. Beide reisen gegen Ende
November des Jahres 1327 aus der
Nähe von Pisa in die westlichen
Berge zu einem Benediktinerkloster,
dessen diplomatisch-wendiger,
prokaiserlich eingestellter
Abt einem Treffen päpstlicher
und franziskanisch-kaiserlicher
Legaten (…) in seiner Abtei den
örtlichen Rahmen bietet. William
und Adson verbringen eine
Woche und zwei Tage in diesem
Kloster. Schon am ersten Tag wird
William, der als erfolgreicher Inquisitor
bekannt ist und dessen
Ruf hervorragender Klugheit sich
bei der Ankunft glänzend bestätigt,
vom Abt mit der Aufklärung des
mysteriösen Todes eines Mönches
betraut. Eine Reihe weiterer Todesfälle
tritt ein, ohne dass es William
gelänge, Licht in diese Vorgänge
zu bringen. Am Ende durchschaut
er die kriminellen Zusammenhänge
und ermittelt in der Person des
erblindeten, fanatisch-schrulligen
Mönches Jorge von Burgos einen
Gesinnungstäter. Dieser hat in dem
als verschollen geltenden zweiten
Buch der Poetik des Aristoteles ein
tödlich wirkendes Berührungsgift
appliziert, weil er vom Geist dieses
Buches schädliche Wirkungen für
den christlichen Glauben und die
christliche Weltordnung befürch-
tet: Im zunächst rhetorischen,
dann handgreiflichen Streit Jorge
– William entsteht durch eine
Verkettung unglücklicher Umstände
in der Bibliothek – der größten
der Christenheit – ein Brand, dem
schließlich die ganze Abtei zum
Opfer fällt. William und Adson verlassen
die Stätte der Trümmer und
des Todes und reisen nach Deutschland
zurück, wo sie sich in München
trennen. Adson schreibt gegen
Ende seines Lebens über alles,
was ihm damals begegnete, einen
chronikalischen Bericht, den er mit
erbaulich-frommen wie auch weltkritischen
Betrachtungen einleitet
und dessen Schluss offensichtlich
durch Alterstrübsinn verdunkelt
ist.“ Faktisch handelt es sich um
eine Kombination aus einem Krimi,
einem historischen Roman,
einer Schlüsselgeschichte und einer
erzählerischen Einführung in
die Semiotik. Auch heute noch ist
der Roman ein Text, der sich in
der fortlaufenden Lektüre immer
wieder auf überraschende Weise
selbst aktualisiert.
Der Film
Der Film „Der Name der Rose“ ist
kein Film des Autors Umberto Eco,
sondern eine filmische Interpretation
durch den Regisseur Jean-Jaques
Annaud. Konsequenterweise
wird der Film im Vorspann als Palimpsest
des Romans von Umberto
Eco bezeichnet. Ein Palimpsest ist
ein zunächst geschriebener, dann
ausradierter und danach überschriebener
Text, bei dem man mit
etwas Glück noch das ursprünglich
Geschriebene erkennen kann. Der
Film geht seine eigenen Wege, er
muss vieles weglassen (vor allem
theoretische, theologische und semiotische
Passagen des Romans),
einiges hinzufügen (zum Beispiel
bei der Darstellung des namenlosen
Mädchens), manches ändern
(etwa die Ordenszugehörigkeit des
Adson von Melk – aus optischen
Gründen ist er Franziskaner statt
Benediktiner). Vor allem muss er
natürlich dramatisieren und trivialisieren.
So lautet die Ankündigungsschlagzeile
des Films: „Sie
glaubten an Gott und waren des
Teufels“. Worin der Film dem Roman
treu bleibt, ist die Darstellung
einer Kriminalgeschichte innerhalb
eines Klosters und die Verwendung
der Wegmetapher. Die Hauptfiguren
im Film sind mit Sean Connery
und Christian Slater hochrangig
besetzt, gerühmt werden aber
auch die unkonventionell-charaktervollen
Darsteller der Mönchsgemeinde
(u.a. Helmut Qualtinger).
Drehort war unter anderem auch
das deutsche Kloster Eberbach.
Am Anfang des Films blickt der
Betrachter auf eine schwarze Leinwand,
während er eine Stimme
hört, welche ihn rückblickend auf
die kommenden Schilderungen einstimmt.
Noch weiß man nicht, wo-
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