Christkatholisch 2019-03

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2 Christkatholisch 3/2019 Amt und Lehramt im Wandel «Den Weg zum geistlichen Amt öffnen» Im Gespräch mit «Christkatholisch» äussert sich Pfarrer Michael Bangert zu seiner Umhabilitierung an die Theologische Fakultät der Universität Basel und skizziert neue Modelle der Ausbildung von Seelsorgenden beziehungsweise der Zulassung zum geistlichen Amt. Pfarrer Michael Bangert lehrt neu an der Theologischen Fakultät der Universität Basel. Titelbild: Rembrandt, Die Flucht nach Ägypten, Tours, Museé des Beaux-Arts. CKK: Herr Pfarrer Bangert, Sie sind neu an der Universität Basel habilitiert. Was hat Sie bewogen, den Wechsel vom Institut für Christkatholische Theologie in Bern an die Uni Basel zu vollziehen? Michael Bangert: In den vergangenen Jahren hat sich mein Forschungsschwerpunkt zunehmend verlagert, unter anderem hin zu Studien über Sebastian Castellio, einem bedeutenden Theologen innerhalb der reformatorischen Bewegung in Basel. Castellio gilt als einer der Begründer der religiösen Toleranz. In der neugegründeten «Internationalen Castellio-Gesellschaft» kann ich als deren Präsident Akzente setzen. Das ist eine sehr interessante interdisziplinäre Arbeit. Zudem ist es möglich, an der Theologischen Fakultät in Basel nicht nur Kirchen-, sondern auch Theologiegeschichte zu lehren. Durch die räumliche Nähe und meine Vernetzung in Basel ergeben sich zudem thematische Synergien. Das hat sich jetzt im Umfeld des Jubiläums der Predigerkirche direkt bemerkbar gemacht. So bin ich sehr froh, dass mir die Uni Basel die «venia docendi» erteilt hat. Das ist ein Motivationsstrang. Gibt es weitere Gründe? Bei mir persönlich hat sich in Bezug auf die Theologische Fakultät in Bern ein gewisses Fremdheitsgefühl angemeldet. Ich bin mir nicht mehr sicher, ob der christkatholische Beitrag zur theologischen Forschung durchgehend geschätzt wird und willkommen ist. Das ist sehr bedauerlich, gerade weil es eine ausserordentliche Chance wäre, unter einem Dach die Traditionen der reformierten und der katholischen Theologie kreativ zusammenzuführen. Wir können zudem seit Langem eine gewisse Verelendungstendenz in Bezug auf die Christkatholische Theologie an der Universität Bern beobachten. Es ist ja noch nicht so lange her, da bildete sie eine eigene Fakultät, dann wurde sie zum Departement abgestuft, um nun noch als ein Institut geführt zu werden. Mir scheint, dass in Bern die historische Herausforderung, eine katholische Fakultät im traditionell reformierten Kanton Bern zu erhalten, nur noch wenig Zustimmung findet. Es scheint, dass die Bedeutung und die Funktionen des Instituts für Christkatholische Theologie innerhalb der Fakultät nicht mehr durchgängig Akzeptanz findet. Gibt es dafür auch innere Gründe? Man darf hier sicher auch fragen, ob die Christkatholische Theologie in den vergangenen Jahrzehnten ein ausreichend klares Profil entwickeln konnte, dass die Existenz einer eigenen Organisationseinheit an der Universität rechtfertigen würde. Ein solches Profil wird heute vorrangig an wichtigen Publikationen gemessen, die internationale Aufmerksamkeit finden. Da ist das Resultat überschaubar. Neue Fragestellungen – jenseits
Christkatholisch 3/2019 Thema 3 des dogmatischen Gerangels – könnten neue Erkenntnisse bringen. Aus meiner Sicht könnten Forschungen zur Sozialgeschichte der Christkatholischen Kirche sehr interessant sein. So besteht die Meinung, dass die christkatholische Kirche in ihrer Entstehung vorrangig vom freisinnigen Bürgertum getragen wurde. Ich halte dies zumindest für Basel für eine oberflächliche Einschätzung, denn ein Blick ins Sterberegister zeigt, dass sich die Kirchgemeinde anfangs mehrheitlich aus Arbeitern und geringbezahltem Dienstpersonal zusammensetzte. Einsichten von dieser Art verändern das Selbstverständnis. Sie haben die Theologiegeschichte als neue Lehrbefähigung genannt. Wie würden Sie denn diese einschätzen? Die Theologie hat sich meines Erachtens zu einem hoch akademischen Gegenstand entwickelt, der die Bodenhaftung zu verlieren droht. Ja, es ist sicher ein Problem, dass sich die Theologie immer mehr akademisiert hat. Sie muss sich fraglos innerhalb der Universität dem Anspruch der Wissenschaftlichkeit stellen und ihm gerecht werden. Sonst ist sie dort falsch. Aber das ist ja nur die eine Seite. Der Knackpunkt liegt eher dort, wo die theologische Ausbildung der Geistlichen sich allein auf den akademischen Bereich konzentriert. Der Anspruch an ein Theologiestudium ist nicht allein wegen der alten Sprachen hoch. Man hat in der Vergangenheit stets so auf die wachsenden Anforderungen an Pfarrpersonen reagiert, dass die Ausbildung verlängert und erweitert wurde. Die Folge war, dass beständig neue Gebiete dem Ausbildungsgang angehängt wurden und sich die Ausbildungszeit verlängerte. Wenn man bedenkt, dass Ignatius von Antiochien, ein Bischof des 2. Jahrhunderts, als bedeutender Kirchenvater gilt, obwohl er vermutlich nur das Johannes-Evangelium kannte und nur eine der alten Sprachen beherrschte, dann zeigt das die Notwendigkeit eines Paradigmenwechsels in der theologischen Ausbildung auf. Ich bin gewiss, dass die geistliche Kompetenz ein grundlegendes Thema sein muss. Vielleicht könnte man von einer Entflechtung von rein akademischer, spiritueller und seelsorgerlicher Ausbildung sprechen. Sie meinen eine Art Trennung in «theoretische» und «angewandte» Theologie, wie es das in anderen Fachgebieten gibt und die je einen eigenen Ausbildungsweg erfordern? Editorial Franz Osswald Liebe Leserin, lieber Leser Am Anfang sah es aus, als ob die Nummer 3 des «Christkatholisch» mit lediglich 16 Seiten auskäme. Schnell merkte ich aber, dass es wohl 20 Seiten werden würden und am Ende bin ich bei 24 Seiten angelangt. Es hat sich wieder ein reichhaltiger Themenmix ergeben. Die Ausbildung von Seelsorgenden und die Kriterien für eine Aufnahme in den Klerus werden gleich in drei Texten aufgenommen und behandelt: in einem Interview mit dem Basler Pfarrer Michael Bangert, im Bericht über die Präsidientagung in Olten und in einer Artikelserie über das Studium der Theologie am christkatholischen Institut der Universität in Bern. Das zeigt: Es ist etwas am Tun. Auch bei der Jugend ist etwas am Tun. Sie traf sich auf der Mörlialp zum «Ski-La». Und die Ankündigung einer Leiterschulung sowie des «ChriSoLa» beweisen, dass die Jugend in unserer Kirche aktiv ist und nicht vergessen wird. Veränderung ist auch auf der Seite «Spiritualität» angesagt. Neu werden verschiedene Gebetshaltungen vorgestellt. Mit «sich neigen» beginnt der neue Zyklus. Erstmals lud die Zürcher Offene City-Kirche zum Tiergottesdienst für Trauernde ein. Die Nummer 3: 24 Seiten Vielfalt. Einer der Standorte der Theologischen Fakultät der Universität Basel am Heuberg 12.
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