Die Kraft des Evangeliums 2/2020

kunft. Gott Selbst initiiert und startet den großen
Plan der Erlösung, durch welchen Er einen Weg
offenbart, der den Ansprüchen Seiner eigenen
Gerechtigkeit gerecht wird.
Damit kompromittiert Gott sich nicht Selbst
oder nimmt die Vergehen gegen Seine Heiligkeit
auf die leichte Schulter. Gott handelt gemäß Seiner
eigenen Gerechtigkeit, wenn Er den Preis der
Sünde von Seinem eingeborenen Sohn fordert.
Gottes Absicht, als Er Jesus in die Welt sandte,
war, Seinen eigenen Zorn zu stillen. Jesu Opfer
wurde gebracht, um alle Forderungen Gottes zu
erfüllen, die Gott als Strafen für begangene Sünde
erhebt. Gott wird schuldige Menschen niemals
einfach für unschuldig erklären. Das Sühnopfer
bezahlt die Strafe für den, der für schuldig befunden
wurde. Der Sünder wird weder reingewaschen
noch entlastet, sondern für schuldig erklärt.
Er wird nicht zum Zeitpunkt seiner Verurteilung
erlöst, sondern zum Zeitpunkt, als über Jesus der
Strafvollzug erging.
Als Luther im 16. Jahrhundert die Lehre der
Rechtfertigung definierte, verwendete er die lateinische
Formulierung simul justus et peccator, »gleichzeitig
Gerechter und Sünder«. Das trifft den Kern
der Rechtfertigung durch Glauben allein. Aus mir
selbst heraus bin ich ein Sünder. Empfange ich die
Segnungen der Versöhnung in Christus, werde ich
vor Gottes Augen gerecht. Durch den Wert Christi
bin ich gerecht, durch den Wert meiner Leistung
bin ich ein Sünder.
Durch den Glauben an Sein Blut. Wenn die
Bibel vom Blut Jesu spricht, schreiben manche
Leute dem, was durch die Venen Jesu von Nazareth
floss, einen nahezu mystischen Charakter zu.
Ein Priester der Episkopalkirche besprach einst
diese Frage mit mir. Er sagte: »R.C., wenn Jesus
Seinen Finger an einem Nagel aufgeritzt hätte,
hätte dies schon die Sühne bewirken können?«
Er wollte keine Blasphemie aussprechen, sondern
meinte es als eine ernste theologische Frage. Was
dahinter steht, ist Folgendes: Wenn Jesus sich in
den Finger geschnitten und dadurch Blut verloren
hätte, wäre dies nicht schon genug gewesen, wenn
die Errettung durch das Blut Christi kommt?
Nein. Jesus musste nicht einfach nur bluten, Er
musste sterben; denn die von Gott vorgesehene
Strafe für die Sünde ist der Tod. Wenn die Bibel
also vom »Glauben an Sein Blut« spricht, meint
sie vor allem den Glauben an Seinen Tod.
Um Seine Gerechtigkeit zu erweisen, weil Er
die Sünden ungestraft ließ, die zuvor geschehen
waren, als Gott Zurückhaltung übte. Gottes
Zurückhaltung liegt in Seiner Langmut, nicht
etwa in irgendwelcher Gleichgültigkeit Seinerseits.
Manchmal wundern wir uns, warum Gott
Sünde nicht sofort bestraft. Gott ignoriert unsere
Sünden nicht, sondern Er ist langmütig, damit
wir uns der Gerechtigkeit Jesu Christi zuwenden
mögen.
… um Seine Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit
zu erweisen. Das Kreuz Jesu Christi erlöst uns
nicht nur, sondern es rechtfertigt Gott. Es macht
ganz deutlich, dass Gott Sünde sehr ernst nimmt.
Wie oft hört man Leute sagen: Der Gott des Alten
Testaments ist ein Gott des Zorns; der Gott des
Neuen Testaments aber ist ein Gott der Gnade,
Güte und Liebe.
Wo finden wir in der Schrift den tiefsten Ausdruck
der Liebe Gottes? Am Kreuz. Wo finden wir
die schrecklichste Offenbarung des Zornes Gottes?
Ebenfalls am Kreuz! Derselbe Akt zeigt Gott
als Richter für die Sünde und doch gleichzeitig als
einen liebenden und gnädigen Gott.
Gott tat dies, um Seine Gerechtigkeit zu erweisen,
damit Er Selbst gerecht sei und zugleich
den rechtfertige, der aus dem Glauben an Jesus
ist (V.26). Wenn Gott mich schont und mir
Sein Reich und den Zutritt zum Himmel schenkt,
verrät Er dabei nicht Seine eigene Integrität. Seine
Gerechtigkeit wird dabei gewahrt und aufrechterhalten.
Paulus fragt in Vers 27: Wo bleibt nun das
Rühmen? Es ist fast so, als blicke er durch einen
leeren Raum und sage irritiert und verwundert:
»Wo gibt es denn nun etwas zum Rühmen? Wo ist
es? Ich kann es nicht finden.« Seine eigene Antwort
ist: Es ist ausgeschlossen. Warum? Er stellt
die nächste Frage: Durch welches Gesetz? Das
der Werke? Nein, sondern durch das Gesetz des
Glaubens!
Paulus sagt, dass die Lehre des Heils, die uns
aus Gnade durch das Werk Christi zuteil wird,
Rühmen für unser Christenleben ausschließt.
Wenn unsere Rechtfertigung nur teilweise auf unseren
guten Werken gründen würde, dann könnten
wir uns derselben rühmen. Doch das Konzept
der Rechtfertigung durch den Glauben allein lässt
die Stimme menschlicher Arroganz und menschlichen
Stolzes verstummen.
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