Die Kraft des Evangeliums 2/2020

edrückt dahingelebt haben, warum wir anderen
Menschen den Eindruck vermittelt haben, dass
das Christenleben etwas Mühsames, Langweiliges
und furchtbar Anstrengendes sei. Man hat nicht
selten den Eindruck, dass es den Menschen, die
mit dem Christentum nichts zu tun haben wollen,
weit besser geht als uns Christen. Nicht-Christen
machen doch oft einen sehr glücklichen und zufriedenen
Eindruck, oder nicht? Natürlich wissen
wir, dass dies nur Schein ist, dass diese Menschen
auf lange Sicht nicht wirklich glücklich sein und
bleiben werden; aber, wie gesagt, wenn man nur
nach dem äußeren Anschein urteilt, entsteht doch
oft dieser Eindruck. Warum ist es bei den Christen
oft so anders? Die Antwort auf diese Frage lautet:
Weil wir nicht begriffen haben, wer wir sind; weil
wir nicht verstanden haben, was das Neue Testament
über uns aussagt.
Aus diesem Grund befassen wir uns ja mit dem
17. Kapitel des Johannesevangeliums: um zu erkennen,
wer wir Christen in Wahrheit sind. Und
mit dieser letzten Bitte unseres Herrn sind wir
nun beim Höhepunkt des ganzen Kapitels angelangt.
Jesus betet: »Vater, Ich will, dass, wo Ich bin,
auch die bei Mir seien, die Du Mir gegeben hast, damit sie
Meine Herrlichkeit sehen, die Du Mir gegeben hast; denn
Du hast Mich geliebt vor Grundlegung der Welt« (Joh.
17,24). Jesus tritt hier Seinen letzten Weg an, denn
bald muss Er die Seinen verlassen. Er wird grausam
gequält werden, wird am Kreuz sterben und
schließlich am dritten Tag wieder auferstehen und
danach in den Himmel auffahren. Und das, was
Ihm in diesen letzten Stunden am Herzen liegt,
ist das Wohlergehen Seiner Jünger. Wir sehen es
daran, dass Er für sie betet, und es lohnt sich, darüber
nachzudenken, was Er in diesem Gebet zum
Ausdruck bringt.
1. WER IST ES,
DER FÜR UNS BETET?
Zunächst wollen wir unseren Blick auf Denjenigen
richten, der hier für uns betet. Das ist sehr
wichtig, denn sonst werden wir all das, was anschließend
noch kommt, nicht verstehen. Nun,
die Worte, die Jesus hier benutzt, sprechen eine
deutliche Sprache. Er redet den ewigen, allmächtigen
Gott mit »Vater« an, und diese Anrede zeigt,
in welchem Verhältnis Er zu Ihm steht. Der erste
Satz Seines Gebetes lautet: »Vater, die Stunde ist
gekommen; verherrliche Deinen Sohn, damit auch Dein
Sohn Dich verherrliche« (Joh. 17,1). Derjenige, der zu
Gott »Vater« sagt, ist kein geringerer als der Sohn
Gottes Selbst.
Auch das nächste Wort des 24. Verses ist von
Bedeutung: »Vater«, so sagt Er, »Ich will ...« – Eine
sehr interessante Aussage, dieses »Ich will!«. Jesus
sagt nicht: »Ich möchte« oder: »Ich wünsche
Mir« (obwohl manche Übersetzungen es unglücklicherweise
so ausdrücken); nein, Er benutzt ein
sehr viel stärkeres Wort: Er sagt: »Ich will ...«, und
wir sollten dieses »Wollen« auch so stehenlassen.
Mit anderen Worten: Es gibt jemanden, der in die
Gegenwart des Allmächtigen treten und zu Ihm
sagen darf: »Vater, Ich will, dass, wo Ich bin, auch
die bei Mir seien, die Du Mir gegeben hast« – ein Satz,
der so nur gesprochen werden kann, weil hier die
Gleichheit von Gott-Vater und Gott-Sohn vorausgesetzt
wird; denn wer sonst als der Sohn dürfte
es wagen, zum Allmächtigen »Ich will« zu sagen?
Ebenso wichtig sind die Worte »vor Grundlegung
der Welt«. Sie sagen etwas ganz Ähnliches aus. »Du
hast Mich geliebt vor Grundlegung der Welt.« Jesus wiederholt
damit etwas, was Er bereits zuvor in Vers
5 gesagt hat: »Und nun verherrliche Du Mich, Vater, bei
Dir Selbst mit der Herrlichkeit, die Ich bei Dir hatte, ehe
die Welt war« (Joh. 17,5). Obwohl wir nun nicht bis
in alle Einzelheiten über diesen Vers nachdenken
wollen, ist dennoch ein Verständnis dieser Aussage
sehr wichtig. Sie ist nämlich die Voraussetzung
für das Verständnis dessen, was noch folgt.
Jesus betet für uns. Er betet für uns, die wir heute
leben, denn Er sagt ja: »Ich bitte aber nicht für diese
allein, sondern auch für die, welche durch ihr Wort an
Mich glauben werden« (V. 20). Das heißt: Jesus betet
für die Christen aller Zeiten und allerorts; und
derjenige, der für uns betet, ist kein geringerer
als der ewig lebende Sohn Gottes. Dadurch erhält
unser Christsein seine Grundlage und seine Absicherung:
Wir sind heute Christen, weil Er aus der
Ewigkeit in die Zeit hereinkam, weil Er Mensch
wurde und auf Erden lebte, »in der gleichen Gestalt
wie das Fleisch der Sünde« (Röm. 8,3), und weil Er all
das vollbrachte, worüber die Evangelien berichten.
Ein Christ – so könnte man deshalb definieren
– ist jemand, für den Christus, der Sohn des
allmächtigen Gottes, gebetet hat und heute noch
betet (vgl. Hebr. 7,25).
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