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Ungleiche Schwestern – Frauen in West- und Ostdeutschland 16
che und die ihr nahe stehenden Parteien und Institutionen zurückzuführen
war, die nach der Ausnahmesituation der Nachkriegszeit einen moralischen
Neubeginn einforderten. Durch die Rückbesinnung auf alte Tugenden sollte
mit der „selbstverständlichen Opferbereitschaft“ 28 der Ehefrau und Mutter
abgeschlossen werden. Dieses Leitbild stand allerdings immer noch im Ge-
gensatz zur demographischen Realität. Krieg und Kriegsgefangenschaft hat-
ten einen deutlichen Männermangel hinterlassen. Es galt, einen Mann „ab-
„abzubekommen“, um nicht als Unverheiratete und damit „übrig“ zu bleiben.
Das Ideal sah eine modisch gekleidete, gepflegt und gut aussehende Haus-
frau und Mutter vor, die in einem technisch perfekt ausgestatteten Haushalt
Mann und Kinder liebevoll umsorgte.
Dieses Leitbild und die soziale Wirklichkeit von Frauen blieben in den 50er
Jahren widersprüchlich. Auch wenn es moderne und progressive Ansätze
gab, die vor allem aus den Erfahrungen der Frauen in den unmittelbaren
Nachkriegsjahren resultierten, dominierte das konservative Frauenbild. Das
Gleichstellungsgesetz von 1957/58 verbesserte zwar insgesamt die gesell-
schaftliche Stellung der Frau, allerdings blieb der Mann grundsätzlich der
Erhalter und Ernährer der Familie, „während die Frau es als ihre vornehmste
Aufgabe ansehen musste, das Herz der Familie zu sein.“ 29 Die Erwerbstätig-
keit verheirateter Frauen wurde weiterhin als Ausnahme behandelt. Mit dem
Inkrafttreten dieses Gesetzes konnte von wirklicher Gleichberechtigung keine
Rede sein, da beispielsweise Frauen für die gleiche Arbeit einen geringeren
Lohn erhielten und zudem weniger Lehrstellen für Mädchen als für Jungen
zur Verfügung standen. Es gab weiterhin frauentypische Berufe wie den der
Reinigungskraft, Kassiererin oder Stenotypistin. Berufe wie Abgeordneter,
Manager und Diplomat dagegen wurden als typisch männlich angesehen. 30
Die Neue Frauenbewegung formierte sich in Deutschland im Zusammen-
hang der antiautoritären Studenten- und Jugendbewegung nach 1965. Ins-
besondere Zirkel von sozialistischen Studentinnen begannen mit ersten
Aktionen und Diskussionen. Sie hatten durch die „Bildungsrevolution“ und
28 Ebenda.
29 Ebenda.
30 Vgl. R. WIGGERSHAUS, Geschichte der Frauen und der Frauenbewegung in der Bundesrepublik
Deutschland und in der Deutschen Demokratischen Republik nach 1945, Wuppertal
1979, S. 25.