JAKOB DER LÜGNER - Badisches Staatstheater - Karlsruhe

die guten Nachrichten nicht versiegen,
erfindet sie, denkt sich das versteckte
Radio aus, das er angeblich hört, unter
Lebensgefahr, alles nur, um den anderen
im Ghetto Mut zu machen, Hoffnung
zu geben. Sie warten auf die Russen.
Schließlich sind sie Juden: gewohnt, auf
den Messias zu warten ...
In Polen gibt es keine Stadt Bezanika,
aber im August 1944, als die Gestapo
ihre letzten Deportationsbefehle an die
Mauern des Ghettos von Lodz schlug,
stand die Rote Armee schon 120 Kilometer
– selbst damals nur ungefähr eine
Schnellzug-Stunde – vor Lodz ... Man
kann sich vorstellen, wieviel Hoffnung
und Freude bei jeder Nachricht von einem
weiteren Vorrücken der Russen aufkeimten,
und wie bitter die Enttäuschung und
Verzweiflung waren, als der Vormarsch
stockte. In den letzten Julitagen verlangsamte
sich die russische Offensive und
kam dann zum Stillstand – so dass die SS
und die Gestapo genug Zeit hatten, mit ihrer
Vernichtungsarbeit weiterzumachen.
In Lodz waren die Deportationen aus dem
Ghetto Ende August abgeschlossen ...
Sehr dramatische und sehr erschreckende
Momente können sich dem Gedächtnis
von Kindern mit eisiger Genauigkeit
einprägen – wenn sie nicht verdrängt
werden –, und Jurek muss viele verdrängt
haben. Von der düsteren alltäglichen Realität
des Ghettolebens wird ihm jedoch
eine allgemeine diffuse Erinnerung an
Angst und Verlust geblieben sein, aus der
sich natürlich sehr dramatische Momente
und andere für ihn besonders wichtige
Ereignisse punktuell heraushoben. Dass
Jurek Becker 1962/63, als er die erste
Version von Jakob Heyms Geschichte
schrieb – das Exposé für einen Film,
den Frank Beyer machen sollte –, und
kurz danach, als er das Drehbuch in den
Roman jakob der lügner umarbeitete,
den Eindruck hatte, seine Erinnerungen
würden nicht genügend Stoff für Memoiren
hergeben, kann man sich deshalb gut
vorstellen. Aber als er die Handlung und
die Personen mit ihrem Zauber erfunden
hatte, konnte er eine erdichtete
Geschichte schreiben, seine eigenen
Erinnerungen so nutzen und umwandeln,
wie es für die Erzählung notwendig war,
und durch Informationen ergänzen, die
er von seinem Vater und anderen älteren
Überlebenden gehört oder sich lesend
angeeignet hatte. Auch dieses Material
wurde durch seine Phantasie verändert.
Vielleicht entdeckte er erst in diesem Umwandlungsprozess
den Ton der Erzählung,
der den richtigen Klang für ihn hatte: die
Stimme seines schwermütigen, manchmal
stockenden Erzählers, der ein in der
Hölle spielendes Märchen erzählt.
Vielleicht hatte er den Erzähler aber auch
von Anfang an im Kopf. In jedem Fall aber
müssen ihn beim Schreiben quälende
Fragen verfolgt haben: War er den Erinnerungen
an das Ghetto gerecht geworden,
die er sich bewahrt hatte und denen er
trauen konnte? Hatte er den Toten die
Achtung erwiesen, die ihnen gebührte?
War seine Arbeit authentisch und in
emotionaler Wahrheit verankert?
Diese belastenden Fragen sind mir vertraut,
weil ich selbst mit ihnen konfrontiert
war, als ich lückenhafte Erinnerungen
an meine Kindheit im von Deutschen
besetzten Polen für einen Roman – lügen
in zeiten des krieges – nutzte. Ich habe
nicht den geringsten Zweifel, dass Becker
die richtige Entscheidung traf, als er sie
zugunsten seines Romans beantwortete.
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