JAKOB DER LÜGNER - Badisches Staatstheater - Karlsruhe

und eben nicht ein Beispiel. Die Darstellung
von Widerstand, der sich nicht im
Warschauer Ghetto zugetragen hat, muss
beim kundigen Leser die Frage auslösen:
Wo soll denn das gewesen sein? Natürlich
kann sich ein Autor darüber hinwegsetzen,
und es ist möglich, dass ich es
getan hätte, wenn da nicht noch andere
Bedenken gewesen wären.
Ich bitte Sie nach diesen kurzen, wahrscheinlich
überflüssigen historischen
Belehrungen sich selbst die Frage zu
stellen, was in der Literatur über jene
Zeit aus dem Widerstand geworden ist.
Ohne Übertreibung kann man doch sagen,
dass er in den Büchern eine erstaunliche
Karriere gemacht hat. Ohne große
Übertreibung kann man doch sagen, dass
die Literatur über jene Zeit im Grunde
eine Literatur über den Widerstand ist.
Aus der Ausnahme ist da plötzlich die
Regel geworden, aus dem Unerhörten
und Einmaligen eine Alltäglichkeit. Die
Gründe dafür sind sonnenklar: Es ist
angenehmer zu glauben, dass die Opfer
sich gewehrt haben; es ist angenehmer
zu glauben, dass das Unrecht es schwer
hat, sich durchzusetzen; und es ist angenehmer
zu glauben, dass die Zahl derer,
die Faschisten gewesen sind, mit den
Jahren abnimmt. Kommen Sie heute nach
Deutschland und hören Sie sich um – Sie
werden bald denken müssen, dass Hitler
allein auf weiter Flur gestanden hat.
Worauf ich aber hinaus will – die Inflation
des Widerstands in der Literatur mindert
nachträglich die Leistung derer herab,
die tatsächlich Widerstand geleistet
haben. Sie waren die großen Helden, die
großen Ausnahmen; der massenhafte
Widerstand in den Büchern aber macht
sie zu Dutzendtypen. Und die anderen,
die Nicht-Helden, die Ängstlichen, die
Zögerer, die Unscheinbaren, die Feiglinge,
also fast alle – die gehen irgendwie unter
in den Büchern, die kommen kaum vor.
Ich komme auf einen anderen Punkt zu
sprechen: Niemals war es meine Absicht,
ein historisches Bild zu malen, weder
in diesem Buch noch in einem anderen;
ich hatte nie im Sinn, dem Leser eine Art
historische Lektion zu erteilen. Ich wollte
natürlich auch kein historisches Bild
verfälschen, doch mein Vorhaben war es,
eine ordentliche Geschichte zu erzählen.
Ich suchte mir das Material dafür zusammen,
ich musste mir auch die Frage beantworten,
welches die Voraussetzungen
meiner Geschichte sind. Zwei möchte ich
nennen: eine der Voraussetzungen war
gerade die, dass die meisten Leser von
dem zu wenigen Widerstand schon zuviel
gehört hatten. Eine andere bestand darin,
dass ich in dieser Geschichte keinen
Widerstand brauchen konnte. So, wie sie
mir vor Augen stand, hatte Widerstand
nichts in ihr zu suchen. Er hätte mich nur
in meiner Konzentration gestört, in einer
Ruhe, die, wie ich damals fand, diese
Geschichte unbedingt brauchte.
Ich will sie, die Geschichte, nicht erklären,
dafür sind Sie eher prädestiniert als
ich. Ich will nur sagen, dass ihre Motive
nicht in der Vergangenheit liegen. Ich vermute,
dass jedes vernünftige Buch einen
gegenwärtigen Grund braucht und dass
dieser Grund nicht nur darin bestehen
darf, eine Geschichte erzählen zu wollen.
Ich hatte zum Beispiel Lust, über die Frage
zu meditieren, welche Rolle Hoffnung
im Leben von Menschen spielt. Ob sie
ausreicht, um zu überleben, oder ob sie
nur dann hilfreich ist, wenn sie Menschen
aktiviert. Zum Beispiel zum Widerstand.
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