ETA Hoffmann (1776 – 1822): Querdenker im Staatsdienst - Manz

Querdenker im Staatsdienst
die beginnende Industrialisierung fragmentierten Welt nicht mehr
zu entsprechen. Die Paradoxie des Alltags in einer so gearteten Welt
spiegelte sich in der Heterogenität der Persönlichkeit, die ihre Einheit
über eine notwendigerweise bruchstückhafte Vielheit zu
begründen suchte. Novalis umriss die Identitätsproblematik der
Romantik wie folgt: „Das ächte Dividuum ist auch das ächte Individuum.“
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Hoffmanns erzählerische Gestaltungsmerkmale der Dissonanz,
Montage und Ironie sind Vorboten einer Moderne, die aus den
Umbrüchen der wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Gegebenheiten
heraus entstand. Zu Beginn des Märchens Meister Floh
steht nach gewohnter Erzähltradition die Anfangsformel „Es war einmal“,
sogleich jedoch bricht Hoffmann mit der Erwartungshaltung
des Lesers und verwirft sie als veraltet: „Langweilig! – so ruft der
geneigte oder vielmehr ungeneigte Leser, der nach des alten römischen
Dichters weisen Rat gleich media in res versetzt sein will.“ 12
Hoffmann experimentierte mit formalen Innovationen und griff dabei
indirekt erstarrte Erwartungshaltungen seiner Leserschaft an.
Ebenso überschreitet E. T. A. Hoffmann in seinem Werk Genreund
Metiergrenzen, kombiniert triviale mit anspruchsvoller Literatur,
vermischt Alltag mit Kunst, schuf also Stilsynkretismen, die prägend
für das Schaffen des 20. Jahrhunderts wurden.
Komik bedeutet für Hoffmann, über gewisse Grenzen hinauszublicken,
um unter anderem das Genre auszuweiten, so wie er im
Fall des Meister Floh die Formelhaftigkeit des Märchens unterwandert.
Das „Komische“ entsteht für Hoffmann aus der Polarität
zwischen innerer Gemütsstimmung und äußerer Erlebniswelt, wie
er es in seiner Verteidigungsschrift zum Meister Floh formuliert:
Der Held des Stücks Peregrinus Tyß genannt, ist ein beinahe kindischer
welt- und vorzüglich weiberscheuer Mensch, und der Zufall will es,
daß gerade er den Verdacht einer Entführung auf sich ladet. Der
Contrast einer inneren Gemüthsstimmung mit den Situationen des
Lebens ist eine Grundbasis des Komischen, welches in dem Märchen
vorherrschen sollte, und so glaubte ich die Erfindung nach bewährten
Theorien für glücklich halten zu dürfen. [Siehe Flögel, Geschichte des
Grotesk-Komischen (1788)] 13
E. T. A. Hoffmann übernimmt die Tradition des Grotesken in
Anklang an das Mittelalter, verleiht ihr aber eine bedeutende sozialkritische
Funktion. Oft gelten seine Satiren den Philistern, jenem
kleinbürgerlichen Milieu, dem er selbst entstammte und das überwiegend
die mittlere bis gehobene Beamtenschicht (Justiz-, Geheim-,
Medizinal-, Legationsräte, Professoren) stellte.
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