Die Litaneien von Wolfgang Amadeus Mozart und die Salzburger Tradition

Einleitung
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Anrufungslitanei, in der Gott oder die Heiligen einfach angerufen werden)
10 blieb bis ins Mittelalter die einzige liturgisch verwendete und
von der Kirche anerkannte Form des Gebets, bis im 12. Jahrhundert
auch Marienlitaneien – vor allem die sogenannte Lauretanische Litanei 11
– und in jüngerer Zeit die Litaneien vom Namen Jesu (1886), vom Herzen
Jesu (1899), vom heiligen Josef (1909) und vom kostbaren Blut (1960) offiziell
approbiert wurden. 12
Zum 16. Jahrhundert gehören schon erste Versuche, einige der Texte
mehrstimmig zu vertonen. 13 Es handelt sich dabei um relativ kurze,
bald im Falsobordone, bald durchkomponierte Werke, die meistens doppelchörig
konzipiert waren, ehe Litaneien im 17. Jahrhundert häufiger,
nunmehr unter Verwendung der Cantus-firmus-Technik, vertont wurden.
14 Im 18. Jahrhundert, der letzten Blütezeit der Gattung, entstanden
10 Siehe dazu Willa, Die Stimme im Gottesdienst, S. 72 und Johannes Madey, Litanei (Allgemein),
in: Marienlexikon, Bd. 4, hg. v. Remigius Bäumer und Leo Scheffczyk, St. Ottilien:
Verlag Erzabtei St. Ottilien 1992, S. 132.
11 Abgeleitet von Loreto, einem italienischen Städtchen in der Provinz Ancona, 5 km vom
Adriatischen Meer entfernt, wo die berühmteste Version der Marienlitaneien gepflegt
wurde; siehe Kammer, Die Litanei von allen Heiligen, S. 10f.
12 Inoffiziell, trotzt des Verbots der Kirche (in der Konstitution „Sanctissimas“ von Papst
Clemens VIII. und später per Dekret durch Papst Benedikt XIII.) wurden ständig mehr
und neue Modifikationen wie Sakramentslitaneien, Litaneien zur hl. Dreifaltigkeit und
andere verwendet. Diese werden in folgenden Studien genannt: Eugen Schiendorfer,
Die Litaneikompositionen von Johann Ernst Eberlin (1702–1762). Eine Materialsammlung, Diplomarbeit
(Universität Mozarteum Salzburg) 2000, S. 3; Thelen, Litaneien, S. 241; Magda
Marx-Weber, Litanei, in: Lexikon der Kirchenmusik, hg. v. Günther Massenkeil und
Michael Zywietz, Bd. 1, Laaber: Laaber 2013 (Enzyklopädie der Kirchenmusik 6/1), S. 734
und Walter Dürig, Die Lauretanische Litanei. Entstehung, Verfasser, Aufbau und mariologischer
Inhalt, St. Ottilien: Eos Verlag 1990, S. 9; u.a.m.
13 Eine Liste mit entsprechenden Kompositionen ist im Buch von Roth zu finden (Roth,
Die mehrstimmigen lateinischen Litaneikompositionen, S. 19–21). Siehe dazu auch Magda
Marx-Weber, Die mehrstimmige Litanei, in: Die Musik in Geschichte und Gegenwart, 2., neubearb.
Ausgabe, hg. v. Ludwig Finscher, Sachteil, Bd. 5: Kas – Mein, Kassel u.a.: Bärenreiter
/ Stuttgart: Metzler 1996, Sp. 1369.
14 Dies beschreibt David Blazey, The use of musical and textual elements of the Litany in other
seventeenth-century Italian sacred music forms, in: Barocco padano 2. Atti del X convegno internationale
sulla musica sacra nei secoli XVII–XVIII, Como, 16–18 luglio 1999, hg. v. Alberto Colzani,
Andrea Luppi und Maurizio Padoan, Como: A.M.I.S. 2002 (Contributi musicologici
del Centro Ricerche dell’A.M.I.S. 14), S. 177.