Die Litaneien von Wolfgang Amadeus Mozart und die Salzburger Tradition

Einleitung
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gibt. 30 Solche Listen lassen einen Blick auf musikalische Aufführungsmöglichkeiten
in den Hauptkirchen – vor allem im Dom zu Salzburg
– werfen.
Zwar sind die Angaben der Kalender nicht absolut zuverlässig – sie
wurden jeweils für das ganze Jahr im Voraus veröffentlicht, mit einem
von einem Jahr in den nächsten übernommenen Text, ohne Rücksicht auf
mögliche Abweichungen von dem gewöhnlichen Ritus – 31 , sie benennen
aber alle möglichen Anlässe für das Erklingen von Musik in den Kirchen,
was für die vorliegende Studie eine wesentliche Grundlage bietet.
Als Zweites sind einige Verordnungen über die Ausführung der
40-stündigen Gebete im Dom zu Salzburg zu nennen, die erhalten geblieben
sind und offensichtlich in der ganzen Erzdiözese verbreitet wurden.
Sie gehören zu den wichtigsten Dokumenten der Zeit, die den Ablauf
einzelner Feste rekonstruieren lassen. Zu erwähnen wären:
••
die Ordinariatsvorschrift welche in feyerlicher Begehung des 40. stündigen
und zum Theil auch 7. stündigen Gebethes bey allen sowohl Säkularals
Regularkirchen des hohen Erzstiftes von nun an genau zu beobachten
ist, die im Archiv der Erzdiözese Salzburg 32 vorhanden ist;
••
die Ordnung der Predigen bei dem 40. stündigen Gebett in der heiligen
Char=Wochen im Hochfürstl. Dom 1752, die sich im Archiv des Erzstiftes
St. Peter in Salzburg befindet. 33
Von großem Interesse nicht nur für Forscher, die sich der Geschichte des
Klosters widmen, sondern unter anderem auch für Musikwissenschaftler
ist außerdem eine im Archiv des Salzburger Erzstifts St. Peter verwahrte
Sammlung von Materialien. Obwohl die meisten Quellen, die unter
diesen Materialien zu finden sind, tatsächlich Bezug auf das Alltagsleben
30 Zum Unterschied zwischen Staatskalender und Schematismus siehe Irene Kubiska, Der kaiserliche
Hof- und Ehrenkalender zu Wien als Quelle für die Hofforschung. Eine Analyse des Hofpersonals
in der Epoche Kaiser Karls VI. (1711–1740), Diplomarbeit (Universität Wien) 2012, S. 4.
31 Dies war aber eine übliche Praktik der Zeit, die in mehreren Kalendern – unter anderem
auch in den Wiener Hofkalendern – zu beobachten ist, worauf Riedel hinweist; siehe
Riedel, Kirchenmusik am Hofe Karls VI., S. 10.
32 Sign. 1.2, 22/52.
33 Aufbewahrt in einem Faszikel mit der Sign. Akt 446.